• Новые темы форума

    Vardan

    Художественные фильмы с духовным смыслом

    Автор: Vardan

    Этот фильм произвёл большое впечатление на меня. Очень хорошо снят. Очень советую посмотреть, если ещё не смотрели.

    Последнее сообщение от: Vardan 28.06.2020, 22:46 К последнему сообщению
    валя37

    Сын Божий - Агнец.

    Автор: валя37

    Сын Божий от вековых времён "прежде создания мира", "по предвечному определению" в великом плане Божьем был предназначен, запроектирован

    Последнее сообщение от: валя37 27.06.2020, 14:39 К последнему сообщению
    Арамис

    Пришествие. Или кто же приходил?

    Автор: Арамис

    Дело было в СССР в 1979 году в Белоруссии г. Шклове Могилёвской области на улице Коммунистическая дом 2 хата что называется с краю в самом начале улицы,

    Последнее сообщение от: Vardan 21.06.2020, 15:13 К последнему сообщению
    Vardan

    Христианские новости со всего мира

    Автор: Vardan


    Вот такую, довольно интересную новость нашёл на сайте Армянской Апостольской Церкви.

    "31 марта по инициативе и при финансировании

    Последнее сообщение от: Vardan 13.05.2020, 21:40 К последнему сообщению
    Vardan

    Поздравления с Праздниками

    Автор: Vardan

    9 Мая -действительно большой Праздник.
    Ценой неимоверных усилий и огромных, невиданных жертв удалось победить абсолютное зло - фашизм и нацизм.

    Последнее сообщение от: Vardan 09.05.2020, 17:16 К последнему сообщению
    Семён Семёныч

    Библейские противоречия есть ли они на самом деле?

    Автор: Семён Семёныч

    Всё Писание Богодухновенно, а это значит, что в Писании нет ничего из того, чтобы писатель, пророк и апостол говорил бы сам от себя, а не от Духа Святого.

    Последнее сообщение от: Vardan 23.06.2020, 23:12 К последнему сообщению
    Семён Семёныч

    О пороках Церкви в Откровении Иоанна Богослова.

    Автор: Семён Семёныч

    Ангелу Ефесской церкви
    3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
    4 Но имею против тебя то, что

    Последнее сообщение от: Vardan 05.05.2020, 18:15 К последнему сообщению
  • Свежие статьи

    Счастье человека

    О счастье человека, о его поисках будет наша беседа с отцом Ншаном Петросяном – духовным пастырем храма Святой Богородицы (Сурб Аствацацин) в Кишиневе.
    – Святой отец, что мы в конечном итоге понимаем под словом «счастье»?

    – Мы действительно созданы для счастья, как птица для полета. Однако для того, чтобы душа взмыла вверх - то места мало, то сил не хватает, то встречный ветер мешает. Всегда находятся причины или условия, победа над которыми, кажется, обеспечит человеку желанное состояние счастья. И часто, таким образом, жизнь становится погоней за счастьем. Это очень похоже на поиски истины. Мы доходим до границы познания и видим, что горизонт поисков расширился еще больше. Все эти положения, которые современный человек приписывает счастью, всего лишь повторяют то, что за тысячу лет до нас говорили как великие мыслители, так и простые люди. Например, счастьем считали и считают чувственные радости, возможность осуществления своих желаний и амбиций, возможность быть свободным или просто любить и быть любимым. Люди во все времена были похожи. Неужели сегодня представления о счастье в обществе другие?
    ... подробнее
    28.04.2020, 19:13

    Истинный смысл жизни Христианина

    Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809–1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым. Рукопись была обнаружена через 70 лет в бумагах жены Николая Александровича, Елены Ивановны Мотовиловой. Мы публикуем текст беседы издания 1903 года с некоторыми сокращениями. Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.


    ... подробнее
    16.04.2020, 22:08

    Категории:

    Article 
    Vardan

    Иисус из Назарета. Художественные фильмы о Христе

    В созданном по заказу Ватикана 4-серийном мини-сериале режиссёр Франко Дзеффирелли собрал все события из жизни Христа от Рождества до Вознесения. Режиссеру удалось, несмотря на растянутый формат, снять красивое реалистичное кино. Тонко и сдержанно показан полный цикл чудес и преображений. Живой, благородный Иисус (Роберт Пауэлл) не обличает, не ругает, но показывает, что есть любовь. Есть мнение, что Ватикан назначил артисту Робертк Пауэлу пожизненную достойную пенсию, но с условием, что он больше в кино не будет сниматься.

    ... подробнее
    Vardan 12.04.2020, 03:46
    Михаил Панкин

    Из жития Иллариона, Троекуровского Затворника

    Многие ничего не слышали и ничего не знают о святом моей родной Липецкой земли, о Илларионе Троекуровском, который благословил Александра Гренкова, будущего великого старца Амвросия идти в Оптинскую пустынь. Житие у него не малое, но интересное, а главное полезное, но здесь я приведу один момент из его жизни.

    Келья старца Иллариона находилась глубоко в лесу. Однажды в гости к старцу, пришел его друг, местный священник, который весьма чтил затворника, слушаясь его мудрых советов и всегда их исполняя. Был уже вечер, солнце зашло. Побыв некоторое время, Илларион сказал батюшке, что ему надо выйти, набрать дров, и что бы священник немного подождал его. Тот согласился. Выходя, старец сделал строгое наставление:

    ... подробнее
    Михаил Панкин 12.04.2020, 03:34

    Категории:

    Article 
  • Из истории распространения Христианства в Малой Азии

    Автор - историк Алексей Муравьёв
    При изучении раннего христианства и процесса, который историки XIX века называли расширением христианства (нем. Verbreitung), обычно после Иерусалима и Антиохии, исходных пунктов христианства, обращают внимание на Малую Азию. В первую очередь это направления распространения христианства в Малой Азии, которые возникают на западном побережье: Эфес, Смирна, чуть в глубине — Филадельфия. Эти места становятся известны благодаря проповеди апостола Павла и его учеников. Но на ситуацию в Малой Азии нужно смотреть с высокой перспективы, чтобы увидеть другие векторы и узнать немало интересных вещей.


    После 70 года Малая Азия — а точнее, ее восток — находится на границе между двумя мирами: первый — мир Римской империи, второй — иранский мир, территория Парфянского государства, которое пользовалось иранским (парфянским) и арамейским языками. К зоне влияния Парфянского государства принадлежал север Месопотамии, большая полоса Восточной Анатолии (Армения), Албания и Картли — древняя Грузия, где все династии того времени имели парфянское происхождение. Благодаря парфянам в этой области распространяются религии иранского корня, прежде всего зороастризм, поэтому большое количество памятников в древней Грузии и древней Армении связаны именно с распространением зороастризма.


    В итоге юго-западная часть Малой Азии получилась греческая, а восточная — арамеоязычная. У историков есть свидетельства о связях Палестины и этой восточной части Малой Азии, которые датируются самыми ранними годами. Эти сведения касаются и распространения еврейских общин на этих территориях. Например, некоторые миссионерские путешествия апостола Варфоломея и Андрея связаны именно с северной и северо-восточной частью Малой Азии. По сохранившимся документам можно проследить, как апостол Андрей совершил миссионерское путешествие по черноморскому побережью: Синоп, Трабзон и вплоть до Апсилии (Абхазии). Миссионерская деятельность апостола Варфоломея также связана с Закавказьем (Албанией и Арменией), и захоронение его находится в современном городе Баку.

    Теперь переместимся в начало II века, когда начинается развитие христианства в центральной части Малой Азии. Епископ Антиохии Игнатий (арамеоязычный вариант его имени — Нурана), будучи арестованным, путешествовал через всю Малую Азию, затем оказался в Риме, где его казнили. Сохранившийся корпус его писем, которых от 7 до 10 единиц (в разных списках), свидетельствует о том, что в Малой Азии христианские общины смешанного еврейско-эллинского типа находились в городах, окруженных местным населением нехристианской ориентации: Филадельфия, Магнесия, Траллы, Смирна. Среди этого населения присутствуют не только обращенные евреи, но и большое количество людей из местного населения, поэтому послания Игнатия Антиохийского были написаны не на арамейском языке, что было бы нормально для Киликии, а на греческом — главном языке западной части римского мира. Когда говорят о христианизации Малой Азии, нужно иметь в виду эту перспективу: в западной части главенствует греческий язык.

    Кроме всего прочего, важно рассмотреть распространение в Малой Азии движения квартодециман — сторонников празднования Пасхи 14 нисана. Это сторонники сохранения еврейской, или арамейско-палестинской, традиции празднования Пасхи и противники новых типов пасхалий, римской и александрийской. Такие движения считают одним из способов разделения различных типов христианских общин. Одна община была заточена на эсхатологическую евангельскую традицию, а ее выразителем был епископ Сардский (Сардийский) Мелитон, который оставил известное произведение «О Пасхе» (греч. Peri tou Pascha). С другой стороны, у нас есть некоторые основания считать, что противниками Мелитона были сторонники философского взгляда, который отчасти отражается в сочинениях сторонников новых пасхалий.

    Другой момент, который также важно рассмотреть, — распространение в Малой Азии гностицизма. Это отдельное явление, которое активно начали изучать в последние 50–60 лет, поэтому еще трудно оценить, мы не все еще знаем. Гностицизм — харизматическое, синкретическое философское течение, которое активно использует элементы христианства, зороастризма и местных этнических религий — малоазийских культов. Например, так было с гностиками в Египте, где они использовали египетские мистические концепты для построения собственного мировоззрения, с которым христианству приходилось иметь дело.

    Кроме грекоязычных общин и возникновения христианства на греческом языке в западной части Малой Азии мы указали на проникновение новой религии в восточную Малую Азию (Киликию, Осроену), в места традиционных культов, мистического гностицизма (борборианства) с одной стороны, а с другой стороны — на распространение еврейского апокалиптизма, косвенно связанного с движением квартодециман.

    Во II веке выходцы из Армении начинают играть большую роль во взаимоотношениях церковных общин на протяжении всей Малой Азии. По документам III века известно о епископе Меружане армянского происхождения. Также в документах пишут про связь не только между Малой Азией и Сирией с Арменией, но и Картли, древней Грузией. Известно, что из Каппадокии в IV веке приходит одна из проповедниц христианства — святая Нино (????), есть связи с Малой Азией и у просветителя армян Григория. Если говорить о связях парфянских династов с Персией через восточную часть Малой Азии, то здесь существует много документов, связанных с распространением христианства в Армении, затрагивающих восток Малой Азии. Эта связь отражается в ономастике, надписях армянско-персидских имен.

    В конце важно отметить влияние традиции, связанной с апостолом Иоанном Богословом, который жил на острове Патмос, на малоазийские церкви. Например, ученики Иоанна Богослова находятся в Смирне и других местах, а один из них, Поликарп Смирнский, составляет сочинение, направленное против гностических взглядов и концепций. Эта тема напрямую связана с интерференцией эллинистического иудаизма и гностицизма. В сочинениях Игнатия Антиохийского и Поликарпа Смирнского видно, что среди сторонников гностицизма были сторонники иудейского синкретизма. Было бы заманчиво считать, что это были люди, говорившие на арамейском языке, но для этого у нас нет строго научных оснований.

    Такой получается общий ландшафт: восток Малой Азии — под парфянским влиянием, в котором растет значение армянского христианского элемента, и влияние арамеоязычной Киликии. Центр Малой Азии до III века неактивен, а потом начинается развитие Каппадокии (осваиваются знаменитые пещерные города), и первые миссии приносят свои плоды. В IV веке Каппадокия становится центром христианства в Малой Азии — там живут знаменитые лидеры христианства Григорий Богослов и Василий Великий. А запад Малой Азии после апостола Павла и путешествия Игнатия Антиохийского развивается как особый эллио-христианский регион, в котором главным процессом является борьба с гностиками и иудействующими.

    Алексей Муравьёв кандидат исторических наук, руководитель ближневосточного направления Школы востоковедения НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Школы исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне.

    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: Из истории распространения Христианства в Малой Азии автор темы Vardan Посмотреть оригинальное сообщение
Документ без названия
 
 
 
 
 
Powered by vBulletin®