Сообщение от
Artur Sharakhimov
Какова цель церкви? Чтобы вызвать у верующих чувство благоговения и зависимости? Теплый свет общения? Воспроизвести Евангелие или Голгофскую жертву? Обращение ко всему человеку? Делать добрые дела? Это должен быть социальный центр действий, против абортов, против войны и борьбы с бедностью? Если однажды мы поймем, какова цель церкви, все остальное учение церкви встанет на свои места. Но если мы не знаем, какова цель церкви, то мы не можем понять, как церковь должна быть организована и действовать.
Цель церкви на самом деле очень проста: обучение истине. Вся его деятельность должна быть образовательной, и все его образование должно быть обучением в истине. В своем первом послании к Тимофею (3:15) Павел письменно изложил свою цель: «Пишу, чтобы ты знал, как должно вести себя в доме Божием, который есть церковь Бога живого, столп и основание истины». В своем комментарии к этому отрывку Кальвин писал: «Причина, по которой церковь названа столпом истины, заключается в том, что она защищает и распространяет ее своим участием... Церковь поддерживает истину, потому что, проповедуя, церковь провозглашает ее, потому что она хранит его в чистоте и целостности, потому что она передает; потомкам». Кальвин предупреждает пасторов: «Как ужасна ожидающая их месть, если по их вине той истине, которая есть образ божественной славы, свет миру и спасение людей, будет позволено пасть! Это соображение, несомненно, должно привести пастырей в непрестанный трепет, не лишить их всякой энергии, а возбудить в них большую бдительность». Кальвин заключает, утверждая, что «если церковь является столпом истины, из этого следует, что церковь не с ними [священнослужителями], когда истина не только похоронена, но и шокирующим образом разорвана, повержена и попрана... Павел не желает, чтобы какое-либо общество, в котором истина Божья не занимает высокого и заметного места, признавалось церковью». не лишить их всякой энергии, а возбудить в них большую бдительность». Кальвин заключает, утверждая, что «если церковь является столпом истины, из этого следует, что церковь не с ними [священнослужителями], когда истина не только похоронена, но и шокирующим образом разорвана, повержена и попрана... Павел не желает, чтобы какое-либо общество, в котором истина Божья не занимает высокого и заметного места, признавалось церковью». не лишить их всякой энергии, а возбудить в них большую бдительность». Кальвин заключает, утверждая, что «если церковь является столпом истины, из этого следует, что церковь не с ними [священнослужителями], когда истина не только похоронена, но и шокирующим образом разорвана, повержена и попрана... Павел не желает, чтобы какое-либо общество, в котором истина Божья не занимает высокого и заметного места, признавалось церковью».
В своем письме к Тимофею Павел заявил, что его цель состоит в том, чтобы научить Тимофея, как вести себя в церкви. Вот некоторые из этих наставлений: «Останьтесь в Ефесе, чтобы увещевать некоторых, чтобы они не учили иному учению и не внимали басням и родословиям бесконечным… Наставляйте в этом братьев… Эти заповеди и учите... Уделяйте внимание чтению, увещеванию, учению... Размышляйте об этом, вникайте в себя и в учение... Учите и увещевайте об этом...»
В своем письме к Ефесянам (4:11-14) Павел писал: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; чтобы нам больше не быть детьми, колеблемыми и увлекаемыми всяким ветром учения, лукавством людей, лукавством, которым они подстерегают, чтобы обмануть...»
В этом отрывке Павел говорит, что целью церкви является образование: созидание Тела Христова до тех пор, пока мы все не придем к единству веры и познания Сына Божия. Для этой цели Бог поставил несколько видов учителей: апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей. Все эти люди являются учителями, и все они должны снаряжать святых. Апостолы, пророки и евангелисты делали это не только говоря, но, что более важно, записывая Священное Писание, и сегодня пасторы и учителя учат по этим документам.
Еще одно место Писания, имеющее отношение к этому вопросу о цели церкви, находится в Иоанна 21:15-17: «Итак, когда они позавтракали, Иисус сказал Симону Петру: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня более этих ? Он сказал ему: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Паси агнцев Моих».
«Он снова сказал ему во второй раз: Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня?» Он сказал ему: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Паси моих овец». Он сказал ему в третий раз: «Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня?» Петр опечалился, потому что сказал ему в третий раз: любишь ли ты меня? И он сказал ему: «Господи, ты знаешь все, ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус сказал ему: «Паси овец Моих». “
Некоторые сторонники модного холистического евангелия, несомненно, подумают, что Христос говорил о буквальных овцах и еде, но христианам виднее. Он говорил о своих избранных и правде. Кормить их — образный язык для обучения их истине.
Позвольте мне упомянуть еще один отрывок, если позволите. Я не хочу подробно останавливаться на этом вопросе о цели церкви, но он является фундаментом для правильного понимания доктрины церкви и абсолютно необходим в этом антиинтеллектуальном двадцатом веке.
Матфея 28:19-20: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам… Заповедь Христа церкви состоит в том, чтобы подготавливать учеников, крестить и учить всему тому, чему Он учил. Целью церкви является воспитание в истине. Здесь он говорит буквально, а Петру – фигурально.
Сейчас, в этом невежественном двадцатом веке, многие люди, в том числе многие, называющие себя христианами, не знают, что такое истина и как она сообщается. Некоторые думают, что истина индивидуальна, а не пропозициональна; когда у человека есть религиозный опыт, он сталкивается с людьми, а не верит в предложения. На Христа надеются, а не верят, что Христос умер по Писанию, и был погребен и воскрес в третий день по Писанию. Вера в суждения, вера в доктрины принижается как «историческая вера». Нам говорят, что даже дьяволы имеют такую веру. Нужны живые, живые, личные отношения со Христом. Некоторые думают, что истина эмоциональна, а не интеллектуальна: истина волнует сердце, а не просвещает разум. Некоторые думают, что истина практическая, а не теоретическая: не верит. В конце концов, разве Иаков не говорит, что вера без дел мертва?
Эти современные взгляды на истину, все из которых являются отрицанием библейского взгляда, извращают как доктрину, так и практику церкви. Многие из наихудших практик тех обществ, которые называют себя церквями, проистекают из их ложных представлений об истине и о том, как она передается: идолопоклонство, ритуалы, приглашения, танцы, драмы и музыка.
При условии, что истина пропозициональна и, следовательно, должна быть передана с помощью языка, при условии, что истина — это утверждения Библии и их логические следствия, и при условии, что целью церкви является распространение истины, из этого следует несколько вещей: воспитательные функции, будь то благотворительные*, политические, социальные, церемониальные, ритуальные, эстетические или экономические, не являются надлежащими функциями церкви. Главной и важной задачей церкви является обучение истине, а единственным источником истины является Библия.
Несколько лет назад я вел класс по учению о Боге в большой и якобы консервативной пресвитерианской церкви недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. В классе было два или три человека, ни один из которых не был членом большой пресвитерианской церкви, в которой проходил класс. проводится. В тот же вечер в той же церкви мужчина и женщина вели занятия аэробикой для 25 или 30 человек. Эта церковь пользуется репутацией живой. И класс аэробики, конечно, был достаточно оживленным. Но я сомневаюсь. John W. Robbins
