Два Таинства?

Почему существует два таинства и только два? На этот вопрос необходимо знать ответ, вопервых, по причине заблуждений Рима, с его семью таинствами, а также из-за тенденции некоторых Протестантских групп возводить некоторые описания и примеры из Писаний, как например, омовение ног, и хватание ядовитых змей и прочие действия, в ранг обязательных обрядов, которые занимают место равное с таинствами место в церкви. Как нам знать, что какое-то действие или обряд является таинством? Ответ: это должен быть символический ритуал, заповеданный Самим Христом, подтверждённый повелением и практикой апостолов. Это то, что называется «установлением» таинств. Данное правило исключает омовение ног, которое, хотя Христос и совершил, Он не повелел исполнять как постоянный обряд в церкви, что подтверждается отсутствием повеления к тому и примеров в апостольской практике. Ясно, что таинства, добавленные Римом отвечают этим критериям не больше чем, омовение ног. Конфирмация, епитимия, посвящение в сан не символизируют ничего, а такие ритуалы, как соборование и посвящение в сан не имеют санкцию веления Христа или Его апостолов. Также и венчание, хотя и полное символизма, не повелевается для исполнения, как таинство Христом или апостолами (1Кор. 7:1, 6-8, 25-27, 32-34). Всё это, однако, не отвечает на вопрос, - почему два таинства? Или, более конкретно, почему именно эти два — Крещение и Вечеря являются таинствами? На эти вопросы необходимо ответить, чтобы нам с большей пользой участвовать в таинствах. Причина, почему существует только два таинства лежит в самих таинствах. Вместе они символизируют всю полноту нашей жизни во Христе. Крещение символизирует наше вхождение в Божий завет, спасение и также путь нашего вхождения. Вечеря же символизирует нашу жизнь внутри завета жизни, в котором мы радуемся той жизни и спасению, что даровал нам Христос. По этой причине не остаётся места для других таинств, ибо всё уже явлено этими двумя. Замечательной чертой таинств является тот факт, что эти образы начала и продолжения жизни во Христе дают единое свидетельство о Нём. Вместе они говорят, что всё, что мы имеем, мы имеем от Него, через Него, Им и в Нём, и что без Него мы ничто и ничего не имеем. Вместе они говорят то, что Пётр говорит в Деяниях 4:12: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Их свидетельство подобно свидетельству апостола Павла в Ефесянам 1:3, согласно которому мы имеем «всякое духовное благословение» во Христе. Таинства говорят о том, что жертва Христа, Его пролитая кровь, занимают центральное значение. Крещение напоминает нам, что Его кровью и жертвой мы входим в Христианскую жизнь. А Вечеря Господня добавляет к тому, что Христовой кровью и жертвой мы живем и движемся и существуем, в Ней сила наша и все источники. Христова жертва — это всё для нас. Какие же чудесные дары Бог даровал нам в таинствах! Не будем же пренебрегать ими, или относится к ним с неверием.