Вид для печати
Приветствую всех!
Мир вам.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?
(Рим.6:16)
Что значит отдать себя в рабы для послушания?
Если отдал себя в рабы Бога, а не повинуешься или повинуешься иногда, являешься ли ты в таком случае рабом Бога?
Если нет послушания Богу, то ты не раб Бога. Хотя конечно все относительно. Можно быть рабом на треть, на половину, а можно полностью.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Вот есть такое место Писания.Цитата:
Сообщение от Алекс
Мат 6:24: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне."
Получается, что невозможно. Или раб Бога или диавола.
Верно. Но даже став, рабом Бога, мы порой не на 100% праведники. Есть в нас и греховная природа, у кого, на сколько. Я об этом писал.Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Слова, переводимые с языков оригинала как «раб», «слуга» или «служитель», указывают не только на людей, являвшихся чьей-либо собственностью. Еврейское слово э́вед может обозначать людей, которыми кто-то владел (Бт 12:16; Исх 20:17), но оно также может указывать на подданных царя (2См 11:21; 2Лт 10:7), на покоренные народы, платившие дань (2См 8:2, 6), и на лиц, состоявших на царской службе: виночерпиев, пекарей, моряков, военачальников, советников и так далее — независимо от того, владел ими кто-либо или нет (Бт 40:20; 1См 29:3; 1Цр 9:27; 2Лт 8:18; 9:10; 32:9). Чтобы выразить почтение к собеседнику, еврей называл себя его слугой (э́вед), а не использовал местоимение первого лица (Бт 33:5, 14; 42:10, 11, 13; 1См 20:7, 8). Слово э́вед употреблялось по отношению к служителям, или поклонникам, Иеговы в целом (1Цр 8:36; 2Цр 10:23), а в более узком смысле — по отношению к особым представителям Бога, таким как Моисей (ИсН 1:1, 2; 24:29; 2Цр 21:10). Служителем Бога мог быть назван также тот, кто, хотя и не поклонялся Иегове, исполнил то, что находилось в согласии с Божьей волей. Пример тому — царь Навуходоносор (Иер 27:6).Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Еврейскому слову э́вед соответствует греческое ду́лос. Оно относится к людям, являвшимся чьей-то собственностью (Мф 8:9; 10:24, 25; 13:27), или к преданным служителям Бога и его Сына Иисуса Христа — к людям (Де 2:18; 4:29; Рм 1:1; Гл 1:10) и к ангелам (Отк 19:10, где используется слово си́ндулос [озн. «сораб»]); в переносном смысле оно также употребляется по отношению к людям, находящимся в рабстве греха (Ин 8:34; Рм 6:16—20) и порочности (2Пт 2:19).
Что значит отдать себя в рабы для послушания?
Это можно понять на примере человека взявшего на себя обет назарейства. В Библии описываются назореи от рождения (пожизненное назарейство - Самсон, Самуил, Иоанн Креститель, Иисус Христос) и назореи на определённый срок, по различным причинам. В этом отношении интересно, что в иудаизме есть общий принцип, который формулируется следующим образом: «в святости нельзя понижать, в святости только повышают». Этот принцип созвучен со стихом Библии: «не неправеден Бог, чтобы забыть ваш труд и любовь, которую вы проявили к его имени, послужив и продолжая служить святым. » (Евреям 6:10).
Примечательно, что обсуждаемый стих (Римлянам 6:16) допускает только два варианта рабства – или раб Бога или раб греха и смерти – третьей категории (свободных от рабства) не существует, как бы мы на это не рассчитывали.
Если отдал себя в рабы Бога, а не повинуешься или повинуешься иногда, являешься ли ты в таком случае рабом Бога?
Работоспособность раба может быть различной на протяжении жизни и зависеть от различных обстоятельств. Об этом нам говорят многие стихи, притчи о талантах и минах... Негодным считается только тот раб, кто преждевременно оставляет служение, не имея на то законных оснований.
"Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне." (Мф.6:24).Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Поскольку все мы (не беру младенцев, до которых нам, взрослым, ещё дорасти нужно), изначально, люди плотские, от мира сего - значит во власти греха и в рабстве у диавола, который через плоть нашу и искушает нас. Но, рождаясь свыше, во Христе, становимся духовными, не от мира сего. И от власти плоти, греха и рабства диаволу освобождаемся, предавая себя в рабы Богу, через Христа. Но Христос, истинных чад Своих, рождающихся свыше, уже не называет рабами, но друзьями: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам." (Ин.15:14).
Рождение свыше не одномоментно - это узкий и крестный путь, требующий усилий с нашей стороны. Путь борьбы с духами злобы поднебесной, которые искушают, соблазняют и прельщают нас через плоть нашу. Но кто твёрдо стал на этот путь и идёт им, не сомневаясь и не останавливаясь (взявшийся за плуг и оборачивающийся назад), тот и достигает цели. В выборе этого пути и есть любовь наша ко Христу, потому что Он и предложил нам его Собою, чтобы мы жили.
Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной. Галатам 4:30-31Цитата:
Сообщение от Сергей Божий
Поэтому, тот кто Рожден, уже не раб, тем более греху, и тем более - раб Бога. У вас неправильное понимание, ударяясь в смешивание Закона с Благодатью.