Сообщение от
Денис Васильевич
Кстати Пётр мог быть впервые в Риме и ранее, он мог быть в Риме до издания императором Клавдием в 49 году указа, повелевавшего всем иудеям оставить пределы Италии. Такое распоряжение было вызвано волнениями, возникшими в среде иудеев из-за Христа (Chrestus), о чем пишет римский историк Светоний. Римляне тогда наверное не различали христиан от иудеев. После упомянутого указа многие иудеохристиане покинули Рим и вернулись туда уже после смерти императора Клавдия в 54 году. Послание Павла к Римлянам датируют 58 годом, можно предположить, что Пётр уже основал римскую христианскую общину и рукоположил в ней епископа, который пока что еще был помощником Апостола, на современном нам понятии - викарием. Потом возможно Пётр вернулся в Рим позже, незадолго до своей казни. Что касается Павла, не стоит забывать, что прибыв в Рим, он там после встречи с местной иудейской общиной, которую не стоит путать с христианской, оказался в двухлетних римских узах. Находясь в узах, он из Рима пишет послания другим христианским общинам. Павел был прикован цепью к тому солдату, который был к нему приставлен. Эта цепь тянулась от руки солдата к руке узника. Так как солдаты сменялись, то Павел имел все основания сказать в Филипп. 1:13: "узы мои о Христе сделались известными целой претории и всем прочим". Под преторией он здесь разумел римскую преторианскую гвардию, сменявшиеся солдаты были преторианцами.