Верно!Цитата:
Сообщение от ЯОлег
Если я исповедую в вере Иисуса Христа и живу по заповедям любви, я - святой?
Вид для печати
Верно!Цитата:
Сообщение от ЯОлег
Если я исповедую в вере Иисуса Христа и живу по заповедям любви, я - святой?
Погружение. Т.е. речь идет о глубине.Цитата:
Сообщение от Семён
И как в неё проникнуть в эту глубину?Цитата:
Сообщение от captain
Я думаю, через мистический опыт.Цитата:
Сообщение от Семён
У Вас есть этот опыт?Цитата:
Сообщение от captain
Я уже не помню всего что писала. Напомните о чём конкретно шла речь?Цитата:
Сообщение от captain
Не особоЦитата:
Сообщение от Семён
Наверно, об этомЦитата:
Сообщение от Людмила
Цитата:
Сообщение от Людмила
Поделитесь тем что имеете.Цитата:
Сообщение от captain
Пока не готов. Я бы посоветовал использовать опыт тех, кто действительно в этом продвинулсяЦитата:
Сообщение от Семён
Спасибо.Цитата:
Сообщение от captain
Понятно.
А что говорит теория мистицизма в христианской вере?
Не очень понял вопросаЦитата:
Сообщение от Семён
Имеется ввиду теория мистицизма в христианстве, должна же быть теория, а не только практика.Цитата:
Сообщение от captain
Конечно есть. Но ваш вопрос "что говорит теория" слабо говоря особо ни о чем не спрашивает. Это как я спрошу о чем спрашивает теория физики? Ну.... ответ будет такой "о физике".Цитата:
Сообщение от Семён
Не хочу вступать в пустую болтологию, нет времени, да и желания тоже нет.Цитата:
Сообщение от captain
Не вступайтеЦитата:
Сообщение от Семён
Ну, правильно - с точки зрения христианского правоверия мистика делится наЦитата:
Сообщение от Семён
благодатную (например: исихазм) и демоническую (различные прельщения). Критерии правоверной мистики следующие:
- необходимость церковного опыта и молитвенно-аскетических трудов, предваряющих мистический опыт.
- само стяжание мистического опыта, как процесс процесс постепенного духовного возрастания в теле Церкви.
- мистический опыт не ослабляет церковных форм благочестия и не искажает молитвенную жизнь.
P.S. Неприятно удивили посты в сетях за сегодняшнюю ночь накануне Ивана Купалы (что надо делать в лесу и т.д.); ведь это - мистика оккультная.
...как стать святым?Цитата:
Сообщение от Семён
Те, кто вступают с Богом в особые отношения на основании нового соглашения, освящаются, очищаются и отделяются для особого служения Богу благодаря «крови соглашения» — пролитой крови Иисуса Христа (Евр 10:29; 13:20). Так они причисляются к святым. Следовательно, они становятся святыми не по определению какого-либо человека или организации, а по решению Бога, который посредством крови Иисуса Христа вводит их в свое соглашение.
Святость это что - то запредельное для христиан или их повседневное бытие?
Понятие «святые» относится ко всем, кто таким образом объединяются с Христом и становятся сонаследниками с ним, а не к тем немногим, кому люди приписывают особую святость. Кроме того, в Библии понятие «святой» применяется к ним с самого начала их освященного пути на земле, а не после их смерти. Петр говорит, что они должны быть святыми, потому что Бог свят (1Пт 1:15, 16; Лв 11:44). Все духовные братья Христа в собраниях часто называются святыми (Де 9:13; 26:10; Рм 1:7; 12:13; 2Кр 1:1; 13:13).
Все собрание — «невеста» Христа — представлено в Библии как одетое в лучший, сверкающий и чистый лен, означающий «праведные поступки святых» (Отк 19:7, 8).
Поскольку Вы человек, как я успел заметить ещё по другому форуму, начитанный, хотелось бы спросить, есть ли смысловые отличия между славянским словом "святой" и еврейским словом "кадош". Что имеется в виду у иудеев когда они говорят кадош и что имеем в виду мы, когда говорим слово святой?Цитата:
Сообщение от Ольга Ко
Очевидна путаница понятий и определений, слово "святой" появилось в славянском словаре задолго до христианства.
Интересно. почему обет молчания именуется мистикой?Цитата:
Сообщение от Виктор А.