А чем заняты спасённые люди в Царстве Небесном?
Как сами думаете, чем будете заняты в Царстве Небесном?
Что по этому поводу сказано в священном Писании?
Вид для печати
А чем заняты спасённые люди в Царстве Небесном?
Как сами думаете, чем будете заняты в Царстве Небесном?
Что по этому поводу сказано в священном Писании?
Вообще интересный вопрос... по сути он говорит о том, как мы представляем то, к чему мы стремимся.Цитата:
Сообщение от Vardan
Мое мнение, что Царство Небесное для нас это продолжение данной жизни. Возможно наши тела поменяют свойства, наши души будут несколько иными, ну а дух тех кто возродился останется таким же.
Продолжение в деталях хорошо бы.Цитата:
Сообщение от captain
Что конкретно из жизни берётся за основу бытия перед Ликом Божьим.
Ведь это явно не наша жизненная суета.
Что самое главное для верующего? Какая найглавнейшая заповедь? Любить Бога и ближнего. Вот этим мы и будем заниматься. Созидать себя в любви.
Приветствую, но любовь в нашей жизни это труд. Труд очень тяжёлый. Есть ли труд в Царствии Божием?Цитата:
Сообщение от алекс123
А разве Царство Небесное на небесах? Такого в Писании нет. Нам дано то, что оно уподобляется неким земным явлениям, а про небо, как месте пребывания после воскресения ничего не говорится.Цитата:
Сообщение от Vardan
Конечно есть. Лень - это грех. А там не сидят без дела. Только ТАМ труд не физический, а духовный. Там созидают себя в любви.Цитата:
Сообщение от Григорий Р
Привет, Андрей!Цитата:
Сообщение от Наблюдатель
Скажите, что апостол Павел имел в виду когда говорил про восхищение на Третье небо?
Да, но труд земной очень часто ходит вместе со скорбью. Труда не бывает без насилия над собой. Будет ли насилие над собой в ЦН?Цитата:
Сообщение от алекс123
Здравствуйте.Цитата:
Сообщение от алекс123
Хорошо сказано. Внесу первое уточнение и вопрос в теме. Возможно, что люди, достигшие Царства Небесного, будут помогать исправиться тем, кого в рай не пустили?
Привет Григорий! Эта тема так была отшкурина на евре, что дальше некуда. Я, конечно, могу и повторить, но предварительно хотелось бы сказать, что к этому вопросу есть как минимум два подхода. Первый это сослаться на церковные комментарии, скажем православной церкви или другой, не важно, и второй вариант понять, что имел ввиду сам Павел, который это написал.Цитата:
Сообщение от Григорий Р
Представления Павла, понятное дело, основываются не на церковных учениях римской или греческой церкви, а на библейской или другими словами на иудейской традиции понимания, как письменной Торы и, конечно, устной, то, что называется традицией.
Если принять за основу церковное учение, то с ним всё понятно, поскольку оно опирается на существующую жизнь после смерти, а вот с устной традицией еврейского понимания "небес" нужно бы разобраться. Коринфяне вообще ничего не знают про эти небеса, как говорится ни бельмеса, поэтому им, что первые, что третьи до лампочки, вот если бы они были хорошо знакомы с еврейской традицией, то знали бы, что в данном случае Павел употребляет аллюзию на пророков и устную традицию, согласно которой, пророки Енох и Илия живыми вознеслись на небо. А что касается загадочного "третьего неба", то объяснение этому мы находим в двух иудейских апокрифах: в "Завещании двенадцати патриархов" и "Книге Еноха", где написано, что небо состоит из семи ступеней, а на третьем небе (куда и был "вознесен" Павел) расположен рай.
Это как, Царство Небесное ограничивается только планетой Земля?Цитата:
Сообщение от Наблюдатель
На мой взгляд, полезно будет задуматься, так сказать, подготовиться. И другим людям помочь задуматься о своей жизни, и о жизни с Богом.Цитата:
Сообщение от captain
Нет. Повторяю. В царстве небесном труд не земной, который в поте лица, а духовный. Он без насилия, а весьма приятный.Цитата:
Сообщение от Григорий Р
Вы имеете в виду помогать тем, кто в аду? Так это не возможно. В аду отбывают наказание.Цитата:
Сообщение от Отшельник
Если вы имеете в виду, помогать тем, кто еще на земле остался? То это тайна царства небесного. Знаю точно, что ангелы помогают жителям земли.
Спасибо, как всегда интересно и познавательно.Цитата:
Сообщение от Наблюдатель
Согласен. Наверное это как возделывание Адамом сада в Эдеме.Цитата:
Сообщение от алекс123
Не понял намёка, разве нам сказано ещё о других местах пребывания человека, а как же тогда быть с Сыном Божьим?Цитата:
Сообщение от Vardan
Никаких намёков, был простой и понятный вопрос.Цитата:
Сообщение от Наблюдатель
Ну вот, например, есть такие слова:
Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил;
3 Царств 8:27
Вы предполагаете, что Господь может ограничиться только планетой Земля?
Простой вопрос не предполагает многозначности.Цитата:
Сообщение от Vardan
Давайте взглянем, что говорит на этот стих известный ресурс "экзегет".Цитата:
Сообщение от Vardan
То есть Соломон был очень далек от мысли, что Бог действительно обитает в этом храме или даже на видимом небе в том самом смысле, в котором сам Соломон обитал в своем дворце. Но образ небес как «основного жилища» Бога и образ храма как Его «земной резиденции» достаточно ярко и полно выражали идеи о трансцендентном и всемогущем Творце, не оставляющем Своей заботой избранный народ.
Небо, не могущее вместить Бога, есть видимое небо – воздушное и звездное. Небо небесе – это высочайшая и отдаленнейшая, недоступная никакому зрению, пространства неба. Подобные выражения, заменяющие превосходную степень нередко встречаются в Библии, например, раб рабов, что значит самый уничиженный раб (сказано о Ханаане, осужденном на рабскую долю, Быт. 9:21).
Исповедуя безмерное величие Господа, невместимого не только в земном храме, но и во всем мире и за пределами мира, Соломон хотел сказать не то, что земной храм не может быть местом обитания Божия, а то, что обитание Его в храме не следует понимать, как обитание человека в одном доме; человек, обитающий в одном месте, не может в то же время присутствовать в других местах. Думать подобное о Боге, как и думали иногда Иудеи, за что и обличаемы были пророками (Мих. 3:4 и д.; Иер. 7:4, Иер. 23:24; Ис. 66:1-2), было бы недостойно величия Божия, несогласно с верою в вездеприсутствие Господа. Это неправильное мнение без сомнения имеет в виду и Соломон, когда исповедует, что небо небесе не довлеют Господу, не говоря уже о земном храме. Господь благоволит пребывать в земном храме, но не привязан к нему так, чтобы не присутствовать в то же время повсюду и чтобы существовали какие-нибудь границы Его вездеприсутствию. Он выше всяких границ места, как и времени.
Как видим, большинство комментаторов говорит о трансцендентности Всевышнего, который пребывает везде и всё собой наполняет, а не других планетах.
В последнее время всё чаще прихожу к мысли (и тому есть свидетельства людей, которые перенесли клиническую смерть) что существует промежуточное место пребывание людей. Католики называют это место преисподней. Но, правда, я не подробно изучал, как они трактуют своё это учение.Цитата:
Сообщение от алекс123