Желаю доброго всем времени суток и Божьей милости.
В другой теме возник вопрос и предлагаю подробно разобраться:
когда же в Церкви возникло таинство Венчания?
А также, почему таинство? В чём важность?
Вид для печати
Если про Византию, то поздно. Примерно 8-10 век, не знаю точнее. Раньше о нем нет данных.
Сам чин носит отпечатки УЖЕ СЛОЖИВШЕГОСЯ к тому времени общего богослужения.
Среди таинств у Федора Студита, кажется, оно еще даже не значится.
А важность - в единственности, нерушимости и уникальности.
Как монашество и священство. Один раз, типа.
И венчали по началу императорских особ Византии, позже стали венчать аристократов, а еще позже простолюдинов. Но это касательно особого чина, а вот то, что брак Церковь запечатляла пастырским благословением в лице епископа и скрепляла Евхаристией в присутствии общины, об этом свидетельствует уже Тертуллиан в 3 веке.
Слава Иисусу Христу!
Богословы считают, что Своим присутствием на брачном пиру и совершением во время него своего первого чуда, Иисус Христос установил и освятил таинство брака. Однако до IV века никакого специального чинопоследования не было. Только после Миланского эдикта Константина Великого (Документ 313 года провозгласивший религиозную терпимость на территории Римской империи), когда начался процесс активного вхождения в Церковь людей, далеких от христианского образа жизни и не очень стремящихся становиться настоящими христианами, возникла необходимость осмыслить с точки зрения христианства брак как союз мужчины и женщины. Вот так, на фоне осмысления супружества, постепенно складывается чин церковного благословения брака. Только к XVII веку он был формализован, но всё равно видоизменялся во времени.
Церковь через послание апостола Павла называет брак великим «таинством» или «тайной», сравнивая соединение супругов в христианском браке с соединением Христа с Церковью:
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». (Еф. 5:31-32)
Таинство Брака означает единство Христа и Церкви. Оно дает супругам благодать любить друг друга той любовью, которой Христос любит Свою Церковь; благодать таинства совершенствует таким образом человеческую любовь супругов, укрепляет их нерасторжимое единство и освящает их на пути к жизни вечной.
Сам Бог является основателем брака. Призвание к браку вписано в самую природу мужчины и женщины, какими они вышли из рук Создателя. Брак является не чисто человеческим институтом, несмотря на многочисленные изменения, которым он подвергался в течение веков в разных культурах, социальных структурах и духовных укладах. Это разнообразие не должно заставлять нас забыть о его общих и постоянных чертах.
Бог, сотворивший человека из любви, его призвал также к любви, фундаментальному и врожденному призванию всякого человека. Ибо человек создан по образу и подобию Бога, Который Сам есть Любовь. Поскольку Бог создал человека мужчиной и женщиной, их взаимная любовь становится образом абсолютной и нерушимой любви, какой Бог любит человека. Она является благой, более того, очень благой в очах Творца. Эта любовь, благословенная Богом, предназначена плодоносить и воплощаться в общем деле сохранения творения.
Из действительного брака между супругами возникают постоянные и исключительные по своей природе узы; кроме того, в христианском браке супруги тем более укрепляются и как бы освящаются особым таинством для исполнения обязанностей и достоинства своего статуса.
Согласие, которым супруги взаимно отдают себя друг другу и принимают друг друга, запечатлено Самим Богом. Из их союза возникает по Божественному повелению нерушимый брачный институт, также и по отношению к oбщecтву. Союз супругов включается в союз Бога с людьми. Подлинная супружеская любовь включается в любовь Божественную.
Таким образом супружеские узы установлены Самим Богом, так что одобренный и завершенный брак между крещеными супругами не может быть расторгнут. Узы, являющиеся результатом свободно совершенного супругами человеческого действия и фактического завершения брака, становятся с этого момента необратимой реальностью и полагают начало союзу, гарантированному верностью Божией. Церковь не располагает властью высказываться против этого установления премудрости Божией.
Из Катехизиса Католической Церкви.
Спасибо, друзья, за ответы. Хочу обратить ваше внимание, что корни таинства венчания должны быть в древнем Иудаизме, в виде просьб благословения от Господа Бога.
Да, христианство имеет свои корни в иудаизме. Но мы ведь, говорим о Таинстве брака, как именно о Церковном Таинстве, с соответствующим обрядом и литургией. Всё таки, на мой взгляд, точкой отсчета появления этого Таинства, является присутствие Христа в Кане Галилейской на брачном пиру, где Он совершил своё первое чудо, превратив воду в вино.
Разрешите я попробую ответить .
Таинство венчания имеет большой сакрвльный смысл сочетаются два раба Божьих, мужчина и женщина.
Им дается наказ жить в любви к Богу и друг другу.
Они созданы Богом - Адам,по образу и подобию Бога,а Ева - помошница.
Брак, освяшенный церковью придает такому союзу свяшенную ,сакральную тайну.
Жить в мире и благоденствии!!!!!
Оба,двое живут в любви к Богу.
Таинство венчания дает особое благословление и защиту для семьи. Но это не значит, что в браке будет всё гладко по любому. Нет. Все зависит от супругов. Если они будут стараться жить по заповедям, в Боге, то и благословение будет действовать. А если будут ссорится, блудить, разведутся, то никакое венчание не поможет. Свободу выбора никто не отменял.
Еф.5:25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Еф.5:28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Еф.5:33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Кол.3:19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
Кто то считает домашних животных ближними.
Что тут можно сказать?
Ничего.
Почему был? Он есть и сейчас:
Благословения, произносимые при обручении и женитьбе | Учебный центр
Этапы обряда
P.S.: По первой ссылке приведено семь молитв («7 благословений»). Я ожидал большего, ну типа молитвенных благословений, связанных с чадородием, с упоминанием Лии, Авраама, пожелания обилия потомков, что-то такое, напоминающее обещание Аврааму. Если кто слышал допустим чин православного венчания, то там в молитвах, если мне память не изменяет есть благословения, с аллюзиями на Авраама, что-нибудь с упоминанием Лии, Сарры.
Таинства - это видимые знаки, которые, согласно установлению Христа, дают нам Божию благодать.
Брачный обряд имеет свою древнюю историю. Еще в патриархальный период, брак считался особым установлением, но о брачных обрядах того времени мало что известно. Из истории женитьбы Исаака на Ревекке мы знаем, что он предлагал своей невесте подарки, что Елеазар совещался с отцом Ревекки относительно ее замужества, а затем был устроен брачный пир. В позднейшие времена истории Израиля, брачные церемонии получили значительное развитие. Придерживаясь патриархального обычая, жених в присутствии посторонних лиц должен был прежде всего предложить невесте подарок, обыкновенно состоявший из серебряных монет. Затем приступали к заключению брачного договора, которым определялись взаимные обязательства будущих мужа и жены. По окончании этих предварительных актов следовало торжественное благословение брачащихся. Для этого устраивалась особая палатка под открытым небом: сюда являлся жених в сопровождении нескольких мужчин, которых евангелист Лука называет «сынами брачными», а евангелист Иоанн – «друзьями жениха». Невеста же являлась в сопровождении женщин. Здесь их встречали приветствием: «Да будет благословен каждый, приходящий сюда!». Потом невесту обводили три раза вокруг жениха и ставили по правую сторону от него. Женщины покрывали невесту толстым покрывалом. Затем все присутствующие обращались к востоку; жених брал невесту за руки и они принимали ритуальные благопожелания от гостей. Подходил раввин, покрывал невесту священным покрывалом, брал в руку чашу с вином и произносил при этом формулу брачного благословения. Жених и невеста пили из этой чаши. После этого жених брал золотое кольцо и сам надевал его на указательный палец невесты, произнося при этом: «Помни, что ты сочеталась со мною по закону Моисея и израильтян». Далее прочитывался брачный контракт в присутствии свидетелей и раввина, который, держа в руках другую чашу с вином, произносил семь благословений. Новобрачные снова пили вино из этой чаши. В то же время жених разбивал первую чашу, которую он до этого держал в руке, о стену, если невеста была девицей, или о землю, если она была вдовой. Этот обряд должен был напоминать о разрушении Иерусалима. После этого палатка, в которой происходила брачная церемония, убиралась и начинался брачный пир-свадьба. Пир продолжался семь дней в память того, что Лаван некогда заставил Иакова работать в его доме семь лет за Лию и семь лет за Рахиль. В течение этого семидневного периода жених должен был передать невесте приданое и таким образом выполнить брачный договор.
При сравнении еврейского брачного обряда с христианским бросается в глаза ряд сходных моментов, но главное то, что в христианском чинопоследовании брака постоянно встречаются упоминания ветхозаветных праведников и пророков: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Моисея и Сепфоры. По всей видимости перед составителем христианского чинопоследования стоял образ ветхозаветного брака. Другое влияние, которому подвергся в процессе формирования христианский брачный обряд, имеет своим истоком греко-римскую традицию.
В христианстве брак благословляется с апостольских времен.
Брачному обряду в древности предшествовало обручение, которое было актом гражданским и совершалось согласно местным обычаям и установлениям, насколько, разумеется, это было возможно для христиан. Обручение совершалось торжественно в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный контракт. Последний представлял собою официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, кроме того жених дарил невесте кольцо, которое было изготовлено из железа, серебра или золота, в зависимости от состоятельности жениха. Климент, епископ Александрийский, во II главе своего «Педагога» говорит: «Мужчина должен дать женщине золотое кольцо не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам».
Выражение «положить печать» объясняется тем, что в те времена кольцо (перстень), а точнее вправленный в него камень с вырезанной эмблемой, служило одновременно и печатью, которой запечатлевалась собственность данного лица и скреплялись деловые бумаги. Христиане вырезали на своих перстнях печати с изображением рыбы, якоря, птицы и других христианских символов. Обручальное кольцо надевалось обычно на четвертый (безымянный) палец левой руки. Это имеет основание в анатомии человеческого тела: один из тончайших нервов этого пальца непосредственно соприкасается с сердцем, – по крайней мере, на уровне представлений того времени.
К Х-XI вв. обручение утрачивает свое гражданское значение, и обряд этот совершают уже в храме, сопровождая его соответствующими молитвословиями. Но еще долгое время обручение совершалось отдельно от венчания и соединялось с исследованием утрени. Окончательное единообразие чин обручения получает лишь к XVII столетию.
Чин самого бракосочетания – венчания в древности совершался через молитву, благословение и руковозложение епископа в храме во время литургии.
В IV веке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы брачащихся. На Западе им соответствовали брачные покровы. Сначала это были венки из цветов, позже их стали изготовлять из металла, придавая им форму царской короны. Они знаменуют победу над страстями и напоминают о царском достоинстве первой человеческой четы – Адама и Евы, – которым Господь отдал во владение все земное творение.
Несмотря на то, что уже к XIII веку браковенчание совершалось отдельно от литургии, эти два таинства были тесно связаны.
Вот я и говорю, что таинство венчания в Христианстве - имеет корни в Иудаизме.
Вложение 3126
P.S.
Извините, но Ваш бурный бред и ложная информация, мол, "Да нет такого в иудаизме и не было никогда!" - будут удалены,
чтобы не вводить в заблуждение читателей (и даже некоторых писателей) нашего форума. :51:
Папа Римский Франциск I согласился, что «внутри каждого христианина сидит еврей», и заявил, что «нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни» — «не в расовом, а в религиозном смысле», пояснил понтифик. Подчеркнув сохраняющееся присутствие иудаизма в христианстве, Франциск пошел дальше Иоанна Павла II, назвавшего евреев «старшими братьями» христиан.
Франциск сказал, что ежедневно молится словами псалмов Давида, как еврей, а потом совершает обряд евхаристии как христианин.
В большом интервью испанской газете La Vanguardia понтифик выразил мнение, что диалог между иудаизмом и христианством должен включать исследование иудейских корней христианства и «расцвет иудаизма в христианстве». Папа признал, что это очень непростая и взрывоопасная тема, как он выразился, «горячая картофелина», но выразил уверенность, что «можно жить, как братья».
Папа высказался против любого религиозного фундаментализма, заявив, что в его основе всегда лежит насилие, а в наши дни насилие «во имя Бога» — это абсурд.
Он сказал, что каждый христианин должен побывать на Святой Земле, так как там «все началось», там «небеса спустились на землю», и «можно ощутить, что ждет нас в будущей жизни, в Небесном Иерусалиме».
https://www.lavanguardia.com/interna...francisco.html
Вера — дар Божий. А то, что Вы имеете в виду — фанатизм, который порождает насилие и войны, что противоречит учению Христа. Православный фундаментализм — фундаменталистское течение в православных и околоправославных кругах. Общими основами современного православного фундаментализма являются радикальный антиэкуменизм (особенно антисектантство и антикатолицизм); антилиберализм, антииндивидуализм, критика «западных ценностей»; государственничество (державность), поддержка праворадикальных движений.
Т.е. Вы прямо говорите, что ваш Папа против православия.
Вот[I] Ваши слова.
И вера православная, это не дар божий.Цитата:
Папа высказался против любого религиозного фундаментализма, заявив, что в его основе всегда лежит насилие, а в наши дни насилие «во имя Бога.
а вере в вашу националистическую наци-идею и противодействие православию,которое Вы обьявили религиозным фундаментализмом -это конечно дар божий.
может хватить тут втаскивать втихаря лукавые антиросийские лозунги, направленные на дискредитацию православия?????
Друзья, давайте не будем превращать наш оазис любви в жупел вулкана.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный.(Песн.8:6)
"На сердце" - это другой вид печати, цилиндрическую печать носили на шнуре, на шее. Такая печать могла лежать на сердце.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6...B0%D1%82%D1%8C
Вложение 3128
Я вообще за мир между народами и за то, чтобы пролетарии всех стран соединялись, а не разьединялись, но я никогда не буду смотреть спокойно на лукавых деятелей, которые тихой сапой начинают унижать православие , говоря, что это- Вы имеете в виду — фанатизм, который порождает насилие и войны, что противоречит учению Христа. Православный фундаментализм — фундаменталистское течение в православных и околоправославных кругахhttps://teolog.club/showthread.php?2...l=1#post101499
Молодые люди считаются мужем и женой в результате одного из трёх действий:
1. Составление и подписание брачного договора.
2. Вручение женихом невесте подарка, дороже одного гроша и сопровождая это специальной формулировкой при свидетелях.
3. Уединение жениха и невесты.
Всё остальное - полезные, красивые действия, но - традиции, не относящиеся к вопросу.