Ренат Ильясов. Москва. Рассуждения о сути крещения.
https://www.youtube.com/watch?v=ZXuhuI0njTw
Вид для печати
Ренат Ильясов. Москва. Рассуждения о сути крещения.
https://www.youtube.com/watch?v=ZXuhuI0njTw
По-моему, название темы не совсем корректно. Спасает не крещение, а Спаситель (Ешуа по еврейски)Цитата:
Сообщение от Artur Sharakhimov
Мф.1:21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
«Иисус» звучит на еврейском как «Иешуа». Иешуа, или «Яшуа» — это краткая форма от «Иехошуа», что означает » Яхве (Иегова) — спасение».
Крещение, которое спасает
Ренат Ильясов
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1Пет.3:21)
Во многих церквах, суть обряда водного крещения часто определяют словами "обещание Богу доброй совести" и часто приравнивают крещение обещанию доброй совести со стороны крещаемого. Редко вспоминая о том, что крещение, согласно стиху, "спасает воскресением Иисуса Христа". Заметьте, что крещение, суть которого, определяется апостолом, не как "плотской нечистоты омытие», но как "обещание Богу доброй совести", не просто делает возможным спасение, не даёт шанс или чистый старт для спасения, а "спасает воскресением Иисуса Христа".
Любой евангельский Христианин знает, что само по себе обещание никак не может спасти человека. Мало ли, что можно пообещать. Нужно ещё и соблюсти, исполнить обещанное до конца, чтобы обещание стало реальностью и основанием для спасения. Но может ли кто спасти себя, соблюдением обещания Богу доброй совести? Может ли кто спасти себя, своим подвигом послушания Богу?
Что говорит Писание? "Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы" (Еккл.7:20, 3Цар. 8:46, 2Пар. 6:36) Иаков говорит, что "все мы много согрешаем" (Иак.3:2), Давид говорит прямо: "И не входи в суд с рабом Твоим потому, что не оправдается пред Тобой ни один из живущих" (Пс.142:2), ибо "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:23), "как написано: нет праведного ни одного" (Рим.3:10).
Итак, Писание ясно говорит, что никто из людей не может спасти себя ни обещанием, ни соблюдением доброй совести перед Богом. Потому все обеты и обещания перед Ним, оказываются лишь свидетельством вероломства и нарушения завета перед Ним, и открывают нашу неверность, как показывает вся история народа Божьего в Ветхом Завете.
Однако, возвращаясь к нашему стиху 1Пет. 3:20, каким же образом о крещении говорится, что оно "спасает"? Написано, что оно "спасает воскресением Иисуса Христа". Вопрос, о каком крещении здесь идёт речь? Спасает ли водное крещение воскресением Иисуса Христа всех тех, кто крестится водой и приносит обещание Богу доброй совести? Кстати, греческое слово, переведённое у нас как "обещание", встречается в НЗ только один раз, в этом самом стихе, и может быть переведено как "вопрос", "запрос", "требование" или "обращение". Поскольку у нас нет больше примеров употребления этого слова в других местах НЗ, то полезнее обратить внимание на другие слова этого стиха.
Итак, о каком крещении говорит здесь Пётр? Какое крещение спасает?
Некоторые полагают, что апостол прямо говорит о водном крещении, и что именно оно спасает обещанием и воскресением Иисуса Христа. Также ссылаются на рождение от "воды и от духа" в 3 главе Иоанна, как на одно из подтверждений так называемого "крещального возрождения". Главная проблема с этим учением в том, что и Писание и опыт церкви свидетельствуют, что далеко не все, кто крестился водой спасаются. Новозаветный пример Симона волхва из Деяний 8, как и 1Кор. 10:2 о крещении всего народа Израиля в Моисея в облаке и море, ясно показывают, что не все проходящие через обряд крещения (или его прообраз в Чёрмном море в 1Кор. 10:2) спасаются воскресением Иисуса Христа. Так же, как не все обрезанные по плоти в ветхозаветные времена, имели обрезание сердца (см. Рим. 2:28,29). С другой стороны, пример раскаявшегося преступника на кресте, показывает, что он получил спасение, не крестившись водой (Лук. 23:40-43). Итак, Слово свидетельствует, что внешнее крещение само по себе не спасает, иначе просто не было бы примеров отступничества, лже-исповедания и лицемерия, которыми пестрит всё Писание.
И всё же Пётр говорит о крещении, которое спасает.
Ключ понимания - в выражении "добрая совесть" и что именно делает человеческую совесть доброй. Святой Дух в Послании к Евреям, через апостола увещевает верующих приближаться к Богу "с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою" (Евр.10:22). Кроплением очистив сердца от порочной совести. Каким кроплением очищается сердце от порочной совести? "Окроплением кровью Иисуса Христа", как об этом говорит и сам Пётр в начале своего послания во втором стихе, первой главы. В Евреям 10:22, Дух говорит, как бы о двух сторонах Христова очищения, о внутреннем, то есть, очищении сердца от порочной совести кроплением [кровью Агнца], и об "омытии тела водою чистою". Последнее относится к водному крещению, которое есть знак истинного, внутреннего очищения сердца от порочной совести, кроплением кровью Иисуса Христа. Ранее апостол, сравнивая ВЗ образы с реальностью спасения в Иисусе Христе, говорит, что обряды кропления - очищения могли лишь очистить ритуально тело, а насколько же больше "Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14). Мы видим, что именно очищает совесть – кровь Иисуса Христа.
Итак, истинное крещение, которое спасает, есть окропление кровью Иисуса Христа, очищающее совесть от мертвых дел для служения Богу живому и истинному.
На основании этих свидетельств Писания, мы можем лучше понять, что говорит апостол Пётр, говоря о спасительном крещении.
Подобно водам сходящим вниз во время потопа, которые кропили и омывали ковчег с Ноем, подняв его над гибелью нечестивых, погрузившихся в воды внизу, водное крещение, является знаком, указывающим на настоящее крещение. Крещение, которое спасает, производя обещание доброй совести, поскольку кроплением кровью Иисуса Христа, очищается совесть от мертвых дел для служения Богу.
Простое, внешнее омытие "плотской нечистоты" не спасает и не это суть крещение, о котором говорит Пётр. Но обещание доброй совести, которое производится кроплением кровью Иисуса Христа, это крещение спасает воскресением Иисуса Христа.
Воскресение Иисуса Христа было знаком, верным знамением того, что Его жертва принята, что грехи народа очищены и потому, всякий верующий в Него не постыдится. «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евр.10:19-23).
Прослушайте прежде...Цитата:
Сообщение от Sergey Raisky
Неточный перевод. Подстрочник такой:Цитата:
Сообщение от Artur Sharakhimov
Вложение 590
Теперь встаёт вопрос.
А как это - "просить у Бога доброй совести"? Выходит, что у просящего этой доброй совести нет, что ли?
вы прослушали от начала и до конца?Цитата:
Сообщение от Sergey Raisky