Многоженство в Ветхом Завете ( проф. Ханко)

Читатель нам пишет: «В первом Послании к Коринфянам 6:9-10 говорится, что «ни блудники, ни прелюбодеи Царства Божьего не наследуют».

Наверное, в Израиле такие люди, как царь Соломон (1000 жен и наложниц) и изгнанники, вернувшиеся из плена, описанные в 10-й главе книги Ездры (при условии, что они снова вступили в брак), были бы виновны в этих грехах и, таким образом, были бы отстранены от небес? ведь Бог никогда не понижает стандарты закона?»

Мы читаем о разных мужчинах во времена Ветхого Завета, которые женились более чем на одной жене или имели наложниц. В действительности, некоторые из самых выдающихся святых в древнем устроении женились на нескольких женах или брали наложниц. Мне достаточно назвать лишь некоторых из них: Авраам, Иаков, Давид, Соломон и другие. Бесспорно, некоторые цари женились более чем на одной женщине, потому что в те дни у монархов был обычай демонстрировать свое величие с помощью гарема. Иуда даже имел связь с женщиной, которую он считал блудницей, и тем не менее сын Фамари от Иуды, хотя и родился вне брака, был предком нашего Спасителя

К сожалению, блуд также имел место среди мужчин в Израиле. Когда Иуда был виновен в этом грехе, кажется, что никто об этом особо не волновался по этому поводу (Быт. 38), однако, когда Сихем Евеянин изнасиловал Дину, Левий и Симеон пришли в ярость (Быт. 34). Впрочем, есть свидетельства покаяния Иуды (38:26; ср. 44:18-34).

Несколько иначе обстоит дело с некоторыми из вернувшихся пленников, которые женились на чужеземных женах (Ездра 10). Они отослали своих жен и родившихся у них детей. Вероятно, это было сделано в соответствии с законом Втор. 24:1-4.

Но даже это положение Второзакония 24 стало поводом для серьезных разногласий и споров. Это отрывок из Священного Писания, к которому обращаются в поддержку законности повторного брака после раздельного проживания супругов или развода в дни нового завета. Интересно, однако, отметить, что Священные Писания Нового Завета категорически запрещают повторный брак в случае разрыва первого брака, пока жив супруг (Марк. 10:11-12; Лук. 16:18; Рим. 7:2-3; 1 Кор. 7:39).

Это правда, как замечает спрашивающий, что Бог никогда не снижает требований Своего закона. Но фактом является также то, что серьезность греха определяется Богом в связи с определенными обстоятельствами. Сам Иисус напоминает нам, что тот, кто знал волю своего Господа и ослушался Его, достоин многих ударов, в то время как невежество является существенным смягчающим фактором (Лук. 12:47-48). В этом также заключается решение проблемы.

Не может быть никаких сомнений в том, что Бог наказывал за грехи прелюбодеяния и блуда как в прежнем устроении, так и в новом. У Ламеха, из рода Каина, было две жены. Он убил человека, а потом хвастался своим подлым поступком перед женами. Он был совершенно не заинтересован в том, чтобы повиноваться Божьим законам (Быт. 4:19-24).

Авраам, который женился на Сарре и взял Агарь в наложницы, увидел, что отношение Агари к Сарре изменилось после того, как Агарь зачала (Быт.16:4). В конце концов ему пришлось отослать Измаила из-за того, что Измаил насмехался над Исааком. Иаков женился на Лие и Рахили и взял двух наложниц, но не видел в семейных отношениях ничего доброго, кроме ревности со стороны Рахили и раздора между двумя сестрами. Елкана женился на Феннане и Анне, но был сильно огорчен, увидев, как Феннана издевается над Анной. У Соломона было много жен, но они привели его к служению идолам. Бог не допустил, чтобы грех остался безнаказанным!

Однако в старом устроении грех был менее серьезным, чем в новом.

Для этого есть веская причина. Брак — это отображение небесной реальности, истинного и духовного брака Иисуса Христа и Его церкви (Еф. 5:22-33). Небесный и духовный брак Господа и Его невесты лишь смутно воспринимался в старом устроении. Много раз, особенно в пророках, Бог называет Израиль Своей женой. Таким образом, истинные небесные брачные отношения уже были смутно обрисованы. Но в земных браках картина небесного супружества была не очень ясной. Изображение было нечетким и слабого качества.

И все же и тогда было грехом искажать образ небесного брака, женившись на многих женах. Те, кто делал это, страдали от бед и несчастий в своих домах.

Полагаю, что, можно использовать такую иллюстрацию. Если у вас есть фотография кого-то, кого вы любите, то любой, кто испортит эту фотографию, порвав ее или испачкав чернилами, нанесет вам оскорбление, и вы рассердитесь на такого человека.

Но если бы фотография того, кого вы любили, была фотографией того, кто все еще жив, и вдруг кто-то убил бы этого человека, грех был бы намного больше.

Так же обстоит дело и с браком. Картина наших супружеских уз – это образ взаимоотношений Христа и Его церкви. Брак Христа и Его церкви — это реальность, уже совершившаяся в тех, кто верит во Христа и привит к Его телу истинной и живой верой. Двое святых, мужчина и женщина, состоящие в супружеских взаимоотношениях, также находятся в брачном союзе со Христом. Сама реальность Христа и Его церкви в самом настоящем смысле присутствует в нашем браке.

Осквернять наш брачный союз незаконным разводом и вступать в повторный брак в случае развода – ужасный грех, который искажает картину реальности. Мужчина и женщина, соединенные священным браком, не могут разорвать узы, связывающие их как единое целое просто потому, что узы между Христом и Его народом не могут быть разорваны.

Брак – величайший дар. Это союз любви, основанный на любви Христа к Своей невесте. Это священные узы, потому что это Божий способ взращивать Своих избранных детей для жизни в Своей церкви (Мал. 2:15).

Это благородно и прекрасно. Да, это учреждение, которое Бог создал еще в Эдеме.