Спасибо. Я это учту.

Да, мы же не знаем, какие прецеденты привели к установлению этого правила. Речь, однако, шла не о правилах (которые сейчас уже вышли из употребления), а о догматическом Предании.

Прошу и меня простить, если мой пост выглядит, как реакция раздражения. Ваша позиция отрицания всех небиблейских понятий достаточно интересна. Ведь не только средневековое христианство использовало...

Комментариев как раз не хватает - только речи, определения, анафематствования и т.п.
Теперь я вижу, что вы сами не держали в руках этого четырёхтомника... :(

Да и я тоже (было бы о чём!).

Пришёл сейчас с работы и удивился Вашему вопросу: Какие проблемы? Вот передо мной лежат "Деяния Вселенских Соборов" (С-Петербург, 1996 г.) в 4-х томах:
том-1: I, II и III Соборы,
том-2: IV Собор,...

Как буд-то Вы не знаете, что Свящ. Преданием именуются не мнения отдельных отцов (да и кто из них учился у египетских мудрецов - неужели Афанасий Великий?), а постановления Вселенских Соборов.

Ведь уже писал Вам вчера, что Бог Слово (II Ипостась Св. Троицы) воплотился. Следовательно, вопрос "или - или" тут неуместен.

Но догматы и не формулируются Писанием. Это - осмысление Откровения соборным разумом Церкви (истины веры открываются не индивидуальному, а только соборному разуму). Свящ. Предание есть тот контекст,...

Семён, из цитируемой Вами формулировки ясно видно, что Православная Церковь различает "творение", "рождение" и "исхождение" (т.е это разные процессы).

Здесь опять требуется уточнение: в каком смысле Христос присутствует внутри человека? Ясно, что речь идёт о благодатном присутствии, и благодатные энергии духовны. Но это ещё не означает, что Сам...

Затем, что богословские вопросы не решаются по принципу "да - нет", "или - или".
Некоторые требовали целых богословских трактатов.
Но я ответил по возможности кратко.

Наименование Святого Духа относится к ипостаси, а не к триипостасному Богу. Потому в так сформулированном вопросе возникает смешение, от которого предостерегали отцы Церкви.

- - - - - Добавлено -...

Давайте. Бог всецело духовен (нематериален, нетварен) по Своей природе, которая - общая для каждой Его ипостаси. Но ипостаси отличаются Своими личными отношениями (Отец нерождён, Сын предвечно...

Ну, попробую объяснить, что свв. отцы предостерегали от смешения природы и ипостаси (что было характерно, например, для монофизитской ереси).
Природа – в богословском смысле обозначает нетварное или...