о покаянии

[АндрейВторозван]

размышляя о покаянии, к которому пришёл призвать Господь (Мф.9:13)
пришёл к мысли (к своему стыду что не раньше пришёл) что сожаление
о падшей природе человека сопряжено и с Жертвой Христа, ведь за меня Он
пострадал. Весь земной путь мы несём ношу нашего повреждения и, как и сказано Быт.2:17
умираем. И поскольку Пострадавший за нас призывает нас к покаянию, то надлежит
этот земной путь с ношей нашего повреждения* и врачевство иметь в виде покаяния.
Только распознав великое благо в покаянии человек не станет им пренебрегать,
отбрасывающий в прошлое покаяние, мол покаялся уже, не распознал силу сего врачества.

*о повреждении природы человека свидетельством служит наше тление, старение, умирание.
И поскольку всё познаётся в сравнении, а человеку сложно увидеть себя повреждённым,
так как неповреждённым он себя не знает, то и повреждение природы человека можно видеть
при сравнении с исцелённой природой воскресшего Христа.

Призываю пообщаться о покаянии, ибо в общении можем открыть для себя большее
имея ключ разумения.

[АндрейВторозван]

Адам знал неповреждённую грехопадением природу человека,
и по падению жили ища возвращение к Богу, так жили первые люди.
Жившие после них так же искали воссоединение с Богом, но продолжали
удаляться, это видим из Писаний, и удалились настолько что пришлось
вочеловечиться Господу Иисусу Христу дабы пострадать ради нас.
Но человечество продолжало отдаляться от Бога, печально то, что
при удалении человеки полагают что, напротив, идут к Богу, так уловлены
в мирские заботы, рабствуя гедонизму, полагают что тем служат Богу, и при таком
умопомрачении беда в том, что покаяние не востребовано, то есть не врачуется повреждение.
Так погрязли в отступлении что уже не сыскать ВЕРЫ правой и славной (Лк.18:8), повреждения
природы смердят и вытесняют любовь многих: Мф.24:12.
Взять бы человечеству в пример покаяние Ниневитян (Мф.12:41) и отсрочить погибель земли (2Петр.3:10),
но беда в ослеплении, не видят себя больными, и по тому не обращаются к врачевству, при котором
путь узок (Мф.7:13) но ведущий к исцелению.

[Гостья]

Адам знал неповреждённую грехопадением природу человека,
и по падению жили ища возвращение к Богу, так жили первые люди.
Жившие после них так же искали воссоединение с Богом, но продолжали
удаляться, это видим из Писаний, и удалились настолько что пришлось
вочеловечиться Господу Иисусу Христу дабы пострадать ради нас.
Но человечество продолжало отдаляться от Бога, печально то, что
при удалении человеки полагают что, напротив, идут к Богу, так уловлены
в мирские заботы, рабствуя гедонизму, полагают что тем служат Богу, и при таком
умопомрачении беда в том, что покаяние не востребовано, то есть не врачуется повреждение.
Так погрязли в отступлении что уже не сыскать ВЕРЫ правой и славной (Лк.18:8), повреждения
природы смердят и вытесняют любовь многих: Мф.24:12.
Взять бы человечеству в пример покаяние Ниневитян (Мф.12:41) и отсрочить погибель земли (2Петр.3:10),
но беда в ослеплении, не видят себя больными, и по тому не обращаются к врачевству, при котором
путь узок (Мф.7:13) но ведущий к исцелению.

Если Вы о неверующих, то конечно Вы правы. Но неужели Вы искренне думаете, что только Вы один единственный имеете веру? Если Вы ее имеете, то видимо есть и другие? Или Вы исключение из того правила, о котором пишите?

[АндрейВторозван]

Если Вы о неверующих, то конечно Вы правы. Но неужели Вы искренне думаете, что только Вы один единственный имеете веру? Если Вы ее имеете, то видимо есть и другие? Или Вы исключение из того правила, о котором пишите?

Не могу знать какую веру имеют другие,
и в интересах ясности и атеист верит что Бога нет,
все верой одарены, вера это сила, но кто то эту силу себе в спасение обращает,
а кто то в погибель, подобно распятым разбойникам со Христом.

[Zeton]

Не могу знать какую веру имеют другие,
и в интересах ясности и атеист верит что Бога нет...

В интересах ясности - насчет атеиста заблуждаетесь). Впрочем не Вы одни. Атеист - это неверующий.

Атеист не верит, что Бог есть. А не якобы верит, что Бога нет. Это разные вещи.

Атеист может верить в науку, в человека, в себя.

Но в Бога он точно НЕ верит.

Атеист предпочитает руководствоваться знанием, а не верой. Атеист отрицает объективное существование Бога не потому, что ему не нравятся заповеди (есть светская этика, которая, кроме 1 заповеди, включает все остальные) а потому, что у него нет достаточно оснований полагать, что Бог (Дух) существует как объективная реальность.

Не путайте верующего с неверующим.)

[АндрейВторозван]

В интересах ясности - насчет атеиста заблуждаетесь). Впрочем не Вы одни. Атеист - это неверующий.

Атеист не верит, что Бог есть.

Это так молвит ведомый духом заблуждения, именно верит атеист что Бога нет,
вера присуща всем разумным, всё у человека на вере основано: верность, доверие,
уверенность, сверка, поверка, пересмотрите свои взгляды на веру, ибо важно разуметь что есть такое ВЕРА.
Спаси Христос

[АндрейВторозван]

Адам знал неповреждённую грехопадением природу человека,
и по падению жили ища возвращение к Богу, так жили первые люди.
Жившие после них так же искали воссоединение с Богом, но продолжали
удаляться, это видим из Писаний, и удалились настолько что пришлось
вочеловечиться Господу Иисусу Христу дабы пострадать ради нас.
Но человечество продолжало отдаляться от Бога, печально то, что
при удалении человеки полагают что, напротив, идут к Богу, так уловлены
в мирские заботы, рабствуя гедонизму, полагают что тем служат Богу, и при таком
умопомрачении беда в том, что покаяние не востребовано, то есть не врачуется повреждение.
Так погрязли в отступлении что уже не сыскать ВЕРЫ правой и славной (Лк.18:8), повреждения
природы смердят и вытесняют любовь многих: Мф.24:12.
Взять бы человечеству в пример покаяние Ниневитян (Мф.12:41) и отсрочить погибель земли (2Петр.3:10),
но беда в ослеплении, не видят себя больными, и по тому не обращаются к врачевству, при котором
путь узок (Мф.7:13) но ведущий к исцелению.

Хорошо некто сказал о покаянии:
<<покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения>>.

[АндрейВторозван]

Хорошо некто сказал о покаянии:
<<покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения>>.

так же:
<<покаяние есть добровольное терпение всего скорбного>>.

[ЯОлег]

о покаянии
размышляя о покаянии, к которому пришёл призвать Господь (Мф.9:13)
пришёл к мысли (к своему стыду что не раньше пришёл) что сожаление
о падшей природе человека сопряжено и с Жертвой Христа, ведь за меня Он
пострадал. Весь земной путь мы несём ношу нашего повреждения и, как и сказано Быт.2:17
умираем. И поскольку Пострадавший за нас призывает нас к покаянию, то надлежит
этот земной путь с ношей нашего повреждения* и врачевство иметь в виде покаяния.
Только распознав великое благо в покаянии человек не станет им пренебрегать,
отбрасывающий в прошлое покаяние, мол покаялся уже, не распознал силу сего врачества.
*о повреждении природы человека свидетельством служит наше тление, старение, умирание.
И поскольку всё познаётся в сравнении, а человеку сложно увидеть себя повреждённым,
так как неповреждённым он себя не знает, то и повреждение природы человека можно видеть
при сравнении с исцелённой природой воскресшего Христа.
Призываю пообщаться о покаянии, ибо в общении можем открыть для себя большее
имея ключ разумения.

Без покаяния невозможно возродиться из твари ветхой в чадо Божие, а значит невозможно и спастись. Покаянием мы приходим ко Христу, и в покаянии же следуем за Христом. Поэтому покаяние - первооснова всего, для истинных чад Божиих, чающих спасения и жизни во Христе.

[АндрейВторозван]

В основе покаяния лежит понимание
о повреждённой природе человека.

[Zeton]

В основе покаяния лежит понимание
о повреждённой природе человека.

Думаю, в основе покаяния лежат муки совести. Это самая естественная причина расскаяния, не требующая даже понимания о поврежденной природе человека.

Но требующая понимания Любви Божией.

[АндрейВторозван]

Когда я был атеист я верил что Бога нет,
верил что по смерти человек исчезает и его не становится
как не было до его рождения, что Бога выдумали себе
взрослые подобно сказке и сами поверили в неё, но не так давно
милостью Божией веру свою через покаяние направил к Богу.

[Zeton]

Когда я был атеист я верил что Бога нет,
верил что по смерти человек исчезает и его не становится
как не было до его рождения, что Бога выдумали себе
взрослые подобно сказке и сами поверили в неё, но не так давно
милостью Божией веру свою через покаяние направил к Богу.

Вы не были атеистом, Вы были верующим - сами об этом сказали.) Вы просто одну веру сменили на другую, только и всего.

Пожалуйста, будьте более внимательны к определениям. Не уподобляйтесь некоторым неграмотным пастырям, пытающимся судить об атеизме не имея верного представления о нем. И распространяющим свою безграмотность среди паствы.

У Вас не было веры, когда и если Вы были атеистом. У Вас были некие представления, это да. На них Вы и основывались в своем неверии. Скорее всего Вы были просто стихийным атеистом, не имеющим истинных знаний ни об атеизме, ни о религии. К подобному заключению можно придти рассмотрев Ваши высказывания о вере и неверии.

Вера бессмысленна без Знания.

[АндрейВторозван]

Вы не были атеистом

Уж поверьте, мне лучше знать кем я был.
Спаси Христос ваши блуждающие во мраках души

[Сергей Божий]

размышляя о покаянии, к которому пришёл призвать Господь (Мф.9:13)
пришёл к мысли (к своему стыду что не раньше пришёл) что сожаление
о падшей природе человека сопряжено и с Жертвой Христа, ведь за меня Он
пострадал. Весь земной путь мы несём ношу нашего повреждения и, как и сказано Быт.2:17
умираем. И поскольку Пострадавший за нас призывает нас к покаянию, то надлежит
этот земной путь с ношей нашего повреждения* и врачевство иметь в виде покаяния.
Только распознав великое благо в покаянии человек не станет им пренебрегать,
отбрасывающий в прошлое покаяние, мол покаялся уже, не распознал силу сего врачества.

Плоды покаяния мы приносим всю жизнь.

Вот такие плоды приносит бывший вор в своей жизни.

28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
(Еф.4:28)

Вот такие плоды принес Закхей.

8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
(Лук.19:8,9)

Вот такие плоды должен был принести Царь Вавилонский и тем самым расстаться со своими грехами.

24 Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи(отпусти) грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
(Дан.4:24)

[АндрейВторозван]

Ещё о покаянии как о процессе растянутом во времени приведу места из Писания: Иез.9:4
<< на челах людей СКОРБЯЩИХ и ВОЗДЫХАЮЩИХ печать Божия >> (Откр.9:4);
так же слова из Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа: блаженны ПЛАЧУЩИЕ (Мф.5:4).

[АндрейВторозван]

сожаление
о падшей природе человека сопряжено и с Жертвой Христа, ведь за меня Он
пострадал. Весь земной путь мы несём ношу нашего повреждения

Привёл стих из пророка: Иез.9:4, и обращаю внимание всех на то,
что печать Божия ставится скорбящим и воздыхающим О ВСЕХ мерзостях
совершающихся посреди Иерусалима! Та же суть и в Откровении: Откр.9:4.

Теперь осознаем что Иерусалим не где то там, а по исполнению завета: Быт.12:3
когда Благая Весть разлилась по всем племенам земным, то и Иерусалим расширился
по всей вселенной, и мы в этом Иерусалиме.

Скорбеть и воздыхать (Иез.9:4) и плакать (Мф.5:4) надлежит о всех мерзостях, то есть суть
что не (только) о своих прегрешениях, а о ВСЕХ, тут наверное имеется в виду, что человечество
есть единый организм, и врачевство покаяния имеет место о всех.

[Сергей Божий]

Привёл стих из пророка: Иез.9:4, и обращаю внимание всех на то,
что печать Божия ставится скорбящим и воздыхающим О ВСЕХ мерзостях
совершающихся посреди Иерусалима! Та же суть и в Откровении: Откр.9:4.

Теперь осознаем что Иерусалим не где то там, а по исполнению завета: Быт.12:3
когда Благая Весть разлилась по всем племенам земным, то и Иерусалим расширился
по всей вселенной, и мы в этом Иерусалиме.

Скорбеть и воздыхать (Иез.9:4) и плакать (Мф.5:4) надлежит о всех мерзостях, то есть суть
что не (только) о своих прегрешениях, а о ВСЕХ, тут наверное имеется в виду, что человечество
есть единый организм, и врачевство покаяния имеет место о всех.

Нужно ещё понимать, кто свои, а кто не свои.

1Ин 3:8 "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола."

1Кор 3:1-3 "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?"

И те и другие ещё согрешают. Но одни уже младенцы во Христе, а другие дети диавола.

[АндрейВторозван]

Нужно ещё понимать, кто свои, а кто не свои.

По цитируемому вами тексту явствует уже то,
что скорбящие свои, а смеющиеся чужие, или
даже не смеющиеся, а те, кто с безразличием (не холоден и не горяч)
говорят "мне то что, они грешат, не я".