Как понимаете слова Апостола Павла: И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим?

[Грешник]

Имеет ли в виду Апостол абсолютную духовную мертвенность, полную духовную атрофию невозрожденных, когда эфесяне были язычниками и жили по своим грехам, или всё-же здесь фигура речи, как и в притче о блудном сыне, который был мертв и ожил? Что думаете?

[ЯОлег]

Имеет ли в виду Апостол абсолютную духовную мертвенность, полную духовную атрофию невозрожденных, когда эфесяне были язычниками и жили по своим грехам, или всё-же здесь фигура речи, как и в притче о блудном сыне, который был мертв и ожил? Что думаете?

Все, кто пребывает во грехах и живут по плоти, духовно мертвы. Доколе не покаются и не обратятся ко Христу.

[Грешник]

Все, кто пребывает во грехах и живут по плоти, духовно мертвы. Доколе не покаются и не обратятся ко Христу.

А как обстоит дело с их волей, она свободна?

[ЯОлег]

А как обстоит дело с их волей, она свободна?

Конечно. У всех есть свобода выбора, в том числе и у грешников.

[Грешник]

Конечно. У всех есть свобода выбора, в том числе и у грешников.

Свободна выбирать не грешить?

[ЯОлег]

Свободна выбирать не грешить?

Да. Хоть они во власти греха и в рабстве у диавола, но свободный выбор есть у них. И они могут избрать иной путь. Но для этого они должны внять совести своей (которая есть глас Божий в нас), покаяться и приложить необходимые усилия со своей стороны. А вот захотят ли они это - это уже их выбор.

[Семён Семёныч]

Все, кто пребывает во грехах и живут по плоти, духовно мертвы. Доколе не покаются и не обратятся ко Христу.

Приветствую Олег.
Но ведь покаяние и обращение ко Христу не освобождает человека от грехов и смертности, верующие так же грешат как и не верующие, но в отличие от неверующих, у верующих есть Тот, Кто берёт на Себя их ведомые и не ведомые грехи.
А святость это не безгрешие.

[Ольга Ко]

Имеет ли в виду Апостол абсолютную духовную мертвенность, полную духовную атрофию невозрожденных, когда эфесяне были язычниками и жили по своим грехам, или всё-же здесь фигура речи, как и в притче о блудном сыне, который был мертв и ожил? Что думаете?

Сегодня я понимаю это так. Все, сегодня рождающиеся люди, рождаются несовершенными со склонностью ко греху и, поэтому, подпадают под смертный приговор закона Бога: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4, Синодальный перевод). Поэтому апостол Павел пишет: «...все остальные, с рождения заслуживали гнев Бога» (Эфесянам 2:3). А о тех, кто последовал за Христом продолжает: «Но Бог по своему великому милосердию и по своей великой любви оживил нас вместе с Христом, нас, прежде мёртвых из-за своих проступков. (Вы были спасены благодаря его незаслуженной доброте.)» (Эфесянам 2:4-5).

[Виктор А.]

А о тех, кто последовал за Христом продолжает: «Но Бог по своему великому милосердию и по своей великой любви оживил нас вместе с Христом, нас, прежде мёртвых из-за своих проступков. (Вы были спасены благодаря его незаслуженной доброте.)» (Эфесянам 2:4-5).

Добавил бы только, что спасены (и даже "воскрешены"), как части Тела Христова. Потому что предыдущая глава заканчивается провозглашением Его "главою Церкви, которая есть Тело Его" (Еф. 1:22-23; ср. 1Кор. 12:12-13).