Кто противостанет воле Бога?

[anro]

18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"(Рим.9:18-20)

Читая эти строки, может создастся впечатление, что Бог милует или ожесточает только по Своему личному предпочтению (произволу) без учета убеждений, мнений и чувств человека, даже когда он еще не родился и ни сделал ничего доброго или злого.
Но это ошибочное впечатление и мнение.

Ключем к видению картины в более полном ракурсе рассматривания служит следующий стих:
"В искушении никто не говори: Бог меня искушает;
потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого..."

Как искушение подразумевает под собой падение (грех) искушаемого, так и ожесточение подразумевает только негативное отношение к Богу в следствие, определенных действий Божьих по отношению к кому-либо.
Выходит, Бог умышленно ожесточает определенного человека, чтобы последний впадал во грех, не оставляя ему другого выбора. Так как никто не в состоянии выстоять против Него.

Но как мы видим - Бог не может искуситься никаким видом греха и Сам не искушает им никого!
Но, как утверждает Писание далее:

"но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (14-15).

Смыслом Писания утверждается, что к любому виду греха, который совершает ожесточающий на Бога, виновен только сам человек без какой-либо "помощи" в этом со стороны Бога.

Поэтому слово "Ожесточение" нужно понимать в свете примера "Искушения".
Вывод: Бог никого насильно не искушает и не ожесточает доводя до греха.

Просто Бог Всеведущ и всецело знает действия каждого человека наперед. И ради пользы других Он не ожесточает (как это правильно надо понимать), но ДОПУСКАЕТ человеку грешить против Него и Его избранных, как это и представлено, к примеру, в случае с фараоном. О котором Богу совершенно известно, что он никогда не примирится с Ним.
Поэтому Бог и использовал ЛИЧНОЕ ОЖЕСТОЧЕНИЕ ФАРАОНА (которое у фараона было всегда) против Себя и Своего народа, для явления, всем без исключения, Своей силы и мощи над видимой материей. И даже в этом случае, Бог оставлял фараону и другим египтянам возможность покаяния. И некоторые египтяне воспользовались этой возможностью и уверовали во Всемогущество Живого и Реального Бога.

Это фараон, будучи искушенным и порабощенным грехом идолопоклонства, был ожесточен на Бога до самой смерти, хотя благодать и милость Божья давали ему шанс стать свободным от поклонения бездыханным истуканам.

[anro]

Но есть ситуации, когда Бог делает в жизни христиан (предающих себя на Его волю) определенные действия, которым человек не может противостоять, чтобы что-то изменить.
Но эти действия Божьи ВСЕГДА направлены на пользу и ко благу этого верующего и других людей, включая неверующих.
И это нельзя путать с Божьим допущением проявления ожесточения неверующего человека, который не допускает Богу возможности действовать по Своей воле ко благу этого человека.

[Сергей Божий]

Читая эти строки, может создастся впечатление, что Бог милует или ожесточает только по Своему личному предпочтению (произволу) без учета убеждений, мнений и чувств человека, даже когда он еще не родился и ни сделал ничего доброго или злого.
Но это ошибочное впечатление и мнение.

Ключем к видению картины в более полном ракурсе рассматривания служит следующий стих:
"В искушении никто не говори: Бог меня искушает;
потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого..."

Как искушение подразумевает под собой падение (грех) искушаемого, так и ожесточение подразумевает только негативное отношение к Богу в следствие, определенных действий Божьих по отношению к кому-либо.
Выходит, Бог умышленно ожесточает определенного человека, чтобы последний впадал во грех, не оставляя ему другого выбора. Так как никто не в состоянии выстоять против Него.

Но как мы видим - Бог не может искуситься никаким видом греха и Сам не искушает им никого!
Но, как утверждает Писание далее:

"но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (14-15).

Смыслом Писания утверждается, что к любому виду греха, который совершает ожесточающий на Бога, виновен только сам человек без какой-либо "помощи" в этом со стороны Бога.

Поэтому слово "Ожесточение" нужно понимать в свете примера "Искушения".
Вывод: Бог никого насильно не искушает и не ожесточает доводя до греха.

Просто Бог Всеведущ и всецело знает действия каждого человека наперед. И ради пользы других Он не ожесточает (как это правильно надо понимать), но ДОПУСКАЕТ человеку грешить против Него и Его избранных, как это и представлено, к примеру, в случае с фараоном. О котором Богу совершенно известно, что он никогда не примирится с Ним.
Поэтому Бог и использовал ЛИЧНОЕ ОЖЕСТОЧЕНИЕ ФАРАОНА (которое у фараона было всегда) против Себя и Своего народа, для явления, всем без исключения, Своей силы и мощи над видимой материей. И даже в этом случае, Бог оставлял фараону и другим египтянам возможность покаяния. И некоторые египтяне воспользовались этой возможностью и уверовали во Всемогущество Живого и Реального Бога.

Это фараон, будучи искушенным и порабощенным грехом идолопоклонства, был ожесточен на Бога до самой смерти, хотя благодать и милость Божья давали ему шанс стать свободным от поклонения бездыханным истуканам.

Вот здесь написано, что Бог знал, что будет после того, как Он ожесточится. И выбора у человека уже не остаётся. И он идёт на грех и на смерть.

Исх 4:21: "И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа."

Исх 7:3: "но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;"

Исх 14:4 "А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так."

Исх 14:17: "Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;"

Но неправды у Бога нет.

Исх 33:19: "И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею."

[anro]

Вот здесь написано, что Бог знал, что будет после того, как Он ожесточится. И выбора у человека уже не остаётся. И он идёт на грех и на смерть.

Исх 4:21: "И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа."

Исх 7:3: "но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;"

Исх 14:4 "А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так."

Исх 14:17: "Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;"

Все это и имелось ввиду при рассуждении о фараоне.

[anro]

Но неправды у Бога нет.

Исх 33:19: "И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею."

И Вы правы, что согласны с данной истиной.
Но в этом случае у Вас должна сохраниться нестыковка в наличии этих противоположных богословских утверждений Писания.
И понятно, что успокоитесь во втором, оставив первое в ящике "разберусь позже".

Но противоречий и нестыковок нет.
"Я ожесточу фараона" - и означает: - "Я позволю фараону продолжать оставаться духовно слепым (невидящим, каким он и является), чтобы совершить чудеса".

В противном случае, вряд ли получится примирить эти две истины друг с другом.

[anro]

И помните о свободной воле человеческого выбора, на которую Бог никогда не претендует.
Иначе Он окажется лжецом, если может ожесточать человека против его воли или не давать ему ни малейшего шанса на будущее в попытке примирения с Богом.
Не правда ли.
Что мы не можем до конца постичь - в том нам может помочь железная логика неоспоримых известных истин.

[Сергей Божий]

И помните о свободной воле человеческого выбора, на которую Бог никогда не претендует.
Иначе Он окажется лжецом, если может ожесточать человека против его воли или не давать ему ни малейшего шанса на будущее в попытке примирения с Богом.
Не правда ли.
Что мы не можем до конца постичь - в том нам может помочь железная логика неоспоримых известных истин.

Когда мы поймём, что в жизни каждого грешника, наступает момент, когда уже невозможно покаяться. То поймём, что такой момент может наступить в любое время, определённое Богом.

Мат 27:5: "И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился."

[anro]

Невозможность покаяния - это следствие упрямости и грешности чисто человеческой!
Господь же до последнего момента готов простить самого закоренелого грешника.

"С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его" Пс. 17:26-27

Поэтому лукавый человек сам себя отделяет от вечного Божьего присутствия и Господь не может и не желает насильно менять волю человека. Иначе ад был бы пуст, а Бог не прав в своих предостережениях.

Но это уже другая тема.