Цитата Сообщение от captain Посмотреть сообщение
Раньше, я слышал такое объяснение, что торговцы наживались на людях, которых шли из других городов и конечно же не вели оттуда жертвы, а покупали их у храма. Но сегодня мне кажется это так себе объяснением.
Сегодня же больше я вижу истину в другом объяснении, что это некий прообраз того, что Бог категорически против "продажи" Его благодати. Многие и сегодня пытаются купить Его расположение к себе, через старания, через молитвы, через посты, через слезы и страдания и при этом пастыря церкви (торговцы) через красивые истории поощряют людей в этом
Привет ещё раз! Вы как-то попросили писать просто и без вопросов, хорошо, попробую!

Правда не увидел продажу благодати, при чём тут благодать? Благодать - это не мантра, не магия или заклинание, благодать это любовь Бога к человеку, как можно её купить или продать? Дим, да перестаньте Вы цепляться и грызть всякие кости в виде того, кто чего и как делает не правильно, ведь нас должно интересовать как другое, а это всё отвлекающие моменты, причём безплодные. Итак, Иоанн 2:14

и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

Сразу замечу, что в греческом тексте стоит слово ἱερόν, которое перевели как храм, но если мы взглянем в древнегреческий словарь, то увидим, что это не храм, а - "святое место" или "святыня". Вот правильный перевод текста.

Во дворе Храма он увидел людей, продававших волов, овец и голубей, а также сидевших за столами и обменивающих деньги. Для наглядности помещу план всего храмового комплекса.

Храм в Иерусалиме.jpg

Так вот, менялы сидели во "дворе язычников", который ещё назывался "Притвор Соломона", потому, что все народы должны были стекаться на Святую Гору за Словом Божьим. Нам написано: Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим.. "Двор язычников" существовал при храме как место для обучения прозелитов, желавших присоединиться к народу божию через гиюр. Курсы могли длиться от года до двух, на которых изучалась Тора, иврит, учили молитвам и прочее. Что ж такого противозаконного делали менялы, что их разогнал Спаситель? Совсем не то, что думают многие.

Согласно Втор. 16:16: Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками,
а дальше идёт следующий стих:
Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего.

Теперь представим, ведёт такой иудей овцу или другое животное для жертвы Господу, а в ней "вдруг" находят изъян и оказывается она не годится для жертвы и что теперь делать? А тут целый сервис предложит по дешёвке продать вашу "порочную " овцу, доплатить немного шекелей и не каких-нибудь, а серебряных храмовых и купить непорочную овцу или другое животное.

Деньги «имели хождение» в Римской империи. Соответственно, были люди, у которых их было много. Надувать народ на бумажных деньгах государственные финансовые воротилы тогда ещё не научились — в ходу были монеты из серебра и золота. Как и сейчас, как и во все времена вообще, выше ценилась валюта более дорогая — золото. Его копили, им расплачивались, его было легче перевозить, чем серебро, им любовались, от него впадали в транс.

Были и такие индивиды, которые делали деньги непосредственно из денег. Вот одна из возможностей того времени. Кстати, не будем забывать, что духовную и финансовую власть тогдашнего Израиля представляли ни кто-нибудь, а Саддукеи, которые не только не верили в воскресение мёртвых, но и вообще мало во что верили поскольку все должности были куплены у римлян за деньги и при чём не малые.

За один грамм золота давали несколько граммов серебра. Причём в разных местах курс был различен. Если в Риме за 1 грамм золота давали 12, 5 грамма серебра, то в Александрии — всего лишь на другом берегу Средиземного моря, несколько дней плавания на триере — за 1 грамм золота давали 4, 7 грамма серебра. Разница колоссальная — вози, меняй, рентабельность валютного арбитража 150 % — несколько ходок триеры, и будешь миллиардером, скупишь в скором времени хоть всю Римскую империю. Однако ж не скупили. Почему-то.

Деньги можно было обменять на золотые "дарики" в Александрии, их отвезти в Рим и там поменять на калиброванные серебряные динарии, и всё это отвезти в Храм к первосвященникам. Налоговому же инспектору можно было объяснить, что во всех этих операциях нет никакой коммерции — деньги святые, дескать, обменяли, да и всё. Богу служим, а не Маммоне.

Как утверждают историки античности, «святую» валютную аферу между Римом и Александрией во времена Христа и Тиберия прокручивали первосвященники Иерусалимского храма. Кроме исторических свидетельств, есть современная, наработанная веками практика иудеев и даже «библейско-пророческое обоснование».
Не отдавай в рост брату твоему т. е., поясняли, ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост.
Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею.
…и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Втор. 23:19, 20; 15:6

Понять этот текст можно по-разному, более того — противоположно. Одни понимают в «прямом» смысле, то есть как призыв к безжалостному финансовому порабощению гоев (соответствующие цитаты из иудейских толкований любят приводить авторы-антисемиты). Финансовое порабощение предполагает предварительную идеологическую обработку, культивирование в гоях жадности. Но с таким буквальным пониманием слов Торы не соглашались даже ветхозаветные пророки:
За грех корыстолюбия его Я гневался, и поражал его, скрывал лице, и негодовал; но он народ Божий того времени — иудеи, отвратившись, пошёл по пути своего сердца жадного. Ис. 57:17

Если бы «рост» и «господство» входили в замысел Божий, то Иисус и апостол Иоанн с Павлом были бы первыми в ойкумене банкирами, и скупили бы всю Империю, тем более, помнится, золото Иисус мог указать даже во чреве не пойманной ещё рыбы (Матф. 17:27). Постижение Пути — не в обретении власти или богатства. Дальше всех по этому Пути прошёл Иисус, Он — аскет и не владел даже личным имуществом, а не то что банком.

Но священники-вожди не совмещались с Духом Иисуса. Раввинат и во времена Иисуса понимал Втор. 23:19, 20 таким образом, что религиозная обязанность всякого «продвинутого иудея» — поработить займами всех инородцев, а верх святости — обманывать национальные правительства и так далее. «…И господствовать будешь над многими народами…»
Горение раввината встречало пламенное одобрение некоторой паствы. Чтобы результативней грабить, необходимо внушение о поддержке тебя вышними силами. Иными словами, Храм и во времена Пилата был, по сути, банком. Суммы для «святых» валютных махинаций собирались огромные. Составлялись они из нескольких потоков.

К примеру, в Храме в жертву разрешалось принести ягнёнка только беспорочного, но беспорочного не в абсолютном смысле слова, а в субъективном — по оценке дежурного храмового священника. На практике это означало, что верующий мог пригнать в Храм своих овец хоть стадо, но ни один из этих барашков не принимался храмовым функционером. Человек, пригнавший стадо издалека, не видел смысла гнать ягнят обратно, он продавал их в самом Иерусалиме — задешево! предложение огромно! — а затем тут же на храмовом дворе покупал уже «беспорочного». Легко догадаться, что покупал он такого же, как у него, ягнёнка, но за четырёхкратную цену. Монополия называется.

В Храме это была не единственная «монополия». Платить в Храм подать можно было только в шекелях (священных, храмовых), а их купить можно было только на дворе храма у менял, состоявших со священниками в доле. При этом цена на шекели заламывалась такая, что Христос назвал Храм «домом торговли» (Иоан. 2:16). Под Пасху в обширном Храмовом дворе желающие принести очистительную от грехов жертву евреи просто кишмя кишели, словом, денег для последующего обмена в Александрии собирали тонны. В сумме, по самым скромным подсчётам, в Храм после обмена приходило около 9, 5 тонны золота.
А это почти в точности соответствует сумме, необходимой для содержания целого легиона в течение одного года.