Бог не "стучит лбами" ВЕРУ и ДЕЛА, но...

[Денис Васильевич]

Не припоминаю протестантов, кстати, которым было бы ненавистно Послание Иакова.

Лютер со временем пришел к пониманию, как примирить Павла и Иакова, и сам примирился с Посланием Иакова, а Кальвин никогда не сомневался в Послании Иакова, рассматривая дела как плоды веры. Лютер к этому же пониманию пришел. Кроме того, когда Лютер переводил Библию на немецкий язык, он спокойно поместил туда Послание Иакова. Все протестанты комментируют Послание Иакова. Да там и нет никакого противоречия между Павлом и Иаковом. Для Павла оправдание - то, что оправдывает нас в глазах Бога. Для Иакова оправдание - это доказательство истинности, живости веры. Еф. 2:8-10 сводит обе стороны спасения, веру и дела, причину и непременное следствие, в единое целое.

[Борис Юрьевич]

Лютер со временем пришел к пониманию, как примирить Павла и Иакова, и сам примирился с Посланием Иакова, а Кальвин никогда не сомневался в Послании Иакова, рассматривая дела как плоды веры. Лютер к этому же пониманию пришел. Кроме того, когда Лютер переводил Библию на немецкий язык, он спокойно поместил туда Послание Иакова. Все протестанты комментируют Послание Иакова. Да там и нет никакого противоречия между Павлом и Иаковом. Для Павла оправдание - то, что оправдывает нас в глазах Бога. Для Иакова оправдание - это доказательство истинности, живости веры. Еф. 2:8-10 сводит обе стороны спасения, веру и дела, причину и непременное следствие, в единое целое.

Аминь! Истинно так!

[Борис Юрьевич]

Лютер со временем пришел к пониманию, как примирить Павла и Иакова, и сам примирился с Посланием Иакова, а Кальвин никогда не сомневался в Послании Иакова, рассматривая дела как плоды веры. Лютер к этому же пониманию пришел. Кроме того, когда Лютер переводил Библию на немецкий язык, он спокойно поместил туда Послание Иакова. Все протестанты комментируют Послание Иакова. Да там и нет никакого противоречия между Павлом и Иаковом. Для Павла оправдание - то, что оправдывает нас в глазах Бога. Для Иакова оправдание - это доказательство истинности, живости веры. Еф. 2:8-10 сводит обе стороны спасения, веру и дела, причину и непременное следствие, в единое целое.

Для меня в тексте Иак.2:14-26 ключевым является 22-й стих:
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

ВЕРА СОДЕЙСТВОВАЛА делам.
Делами ВЕРА ДОСТИГЛА СОВЕРШЕНСТВА.

На первом месте ВЕРА.
Закон (требующий правильных, богоугодных дел) ничего не довёл до совершенства.
Но ВЕРА В ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА, вера в Его Завершённую Работу, ЯВЛЯЕТСЯ для верующих СИЛОЙ БОЖИЕЙ к тому, чтобы оправдание Закона исполнилось в их практической жизни.
Оправдание Закона - т.е. когда ты ЖИЗНЬЮ ХРИСТА (как веточка, привитая к Истинной Виноградной Лозе) живёшь так, что ни одно из заповедей не имеет к тебе "претензий".

А, если бы мы и согрешили - то мы имеем Ходатая пред Отцом, Господа Иисуса Христа.
Конечно же, эту истину мы не превращаем в повод к распутству.
Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась Благодать? - НИКАК!!! Мы умерли для греха ЖЕРТВОЙ ИИСУСА ХРИСТА! Как же нам жить в нём?...

[Denis Protestant]

Лютер со временем пришел к пониманию, как примирить Павла и Иакова, и сам примирился с Посланием Иакова, а Кальвин никогда не сомневался в Послании Иакова, рассматривая дела как плоды веры. .

Так то Лютер )))