А мог ли Адам не вкусить запретного плода?

[Dakot]

Ну, скажем, Ева приносит плод Адаму, а он отказывается вкушать запретный плод.

Или змей пытается Адама обмануть, а Адам прогоняет змея.

Адам и Ева в Раю - это две формы существования Человека. Они обладали единой душой и не могли противоречить друг другу. Ева получила отдельную от Адама душу только после грехопадения, когда Господь обратился к ней и наделил её отдельной судьбой.

Змий в Раю - это сатана, нематериальное олицетворение Зла. А Зло - это акт воли, направленный на причинение вреда ближнему своему или самому себе. Но свободой воли в Раю обладал только Человек.
Значит, Змий был проявлением определённых аспектов человеческой личности. Т. е., Человек никуда его не мог прогнать, пока оставался самим собой.

[Vardan]

Змий в Раю - это сатана, нематериальное олицетворение Зла. А Зло - это акт воли, направленный на причинение вреда ближнему своему или самому себе. Но свободой воли в Раю обладал только Человек.
Значит, Змий был проявлением определённых аспектов человеческой личности. Т. е., Человек никуда его не мог прогнать, пока оставался самим собой.

В книге Бытие, змей - вполне реальное существо со своей собственной волей.

[Dakot]

В книге Бытие, змей - вполне реальное существо со своей собственной волей.

В книге Бытие нет никаких утверждений позволяющих сделать такой вывод.
Змий в Раю, действительно, реален, но это не существо.

Разговор Змия с Евой - это внутренний диалог Человека, принявший в условиях Рая вот такую образную форму.

[Vardan]

В книге Бытие нет никаких утверждений позволяющих сделать такой вывод.
Змий в Раю, действительно, реален, но это не существо.

Разговор Змия с Евой - это внутренний диалог Человека, принявший в условиях Рая вот такую образную форму.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.
Быт.3:1


Вполне реальное существо, созданное Богом, и так написано в Библии.

[Dakot]

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.
Быт.3:1


Вполне реальное существо, созданное Богом, и так написано в Библии.

В Быт. 3:1 упоминаются звери полевые, которых создал Бог, но не говорится о том, что Бог создал Змия.
Но если Всеблагой Бог не создавал Змия, тогда откуда он (Змий) взялся в Раю?

В мире есть всего два творца - это Бог и созданный по Его образу и подобию Человек.

Змий, как нематериальное олицетворение Зла, является творением Человека, порождением его (Человека) духовного мира.

[Vardan]

В Быт. 3:1 упоминаются звери полевые, которых создал Бог, но не говорится о том, что Бог создал Змия.

В любом случае, о змее говорится как о реальном существе.

Змий, как нематериальное олицетворение Зла, является творением Человека, порождением его (Человека) духовного мира.

Эти все мысли не соответствует написанному к книге Бытие.

[Dakot]

В любом случае, о змее говорится как о реальном существе.

Это несомненно.
Рай (Царство Божие) гораздо более реален, чем наш материальный мир.

Эти все мысли не соответствует написанному к книге Бытие.

Раз уж Вы сами решили сослаться на авторитет Библии, тогда подтвердите пожалуйста, своё утверждение соответствующими цитатами из Библии.

[Даниэль Алиевский]

В Быт. 3:1 упоминаются звери полевые, которых создал Бог, но не говорится о том, что Бог создал Змия.
Но если Всеблагой Бог не создавал Змия, тогда откуда он (Змий) взялся в Раю?

Для справки: нахаш, змей, как раз является типичным представителем полевых животных (хайят саде). Сколько раз встречал в Израиле змей - всякий раз именно в поле, на открытом пространстве.

[Dakot]

Для справки: нахаш, змей, как раз является типичным представителем полевых животных (хайят саде).
Сколько раз встречал в Израиле змей - всякий раз именно в поле, на открытом пространстве.

Я Вам верю.
Но я также уверен, что Вы ни разу не встречали говорящую змею.

А раз Змий говорит, значит он выражает восприятие реальности (внутренний мир) Человека, а не змеи.