Допустимо ли для христианина называть себя христианином?

[air]

В Н.З. никто не называет себя "Я- христианин".
А вот следующие применения термина "святой" относятся к обычным верующим в Иешуа:
Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. (Деян.9:32)
Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. (Деян.9:41)
Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; (Деян.26:10)
в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. (Рим.12:13)
потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1Кор.14:33)
Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? (1Кор.6:1) --В этом месте ниже видно, что Павел и сам относит себя к этой категории, говорит "мы".

Это такой приём, которым пользуются проповедники. Они, чтобы не отделять себя психологически от группы лиц, к которой обращаются, употребляют местоимения первого лица множественного числа.

Некоторую ценность для развития данной темы могли бы иметь прямые декларации, типа "Мы - святые", или "Я - святой". - в случае, если бы такие были бы отысканы в Библии

Да и слово "святой" имеет несколько иное значение. Можно быть святым, но не быть Христианином.

Свято́й (от праслав. svętъ, svętъjь; мн. ч. — святы́е) — личность, особенно чтимая в различных религиях за святость, благочестие, праведность, стойкое исповедание веры, в теистических религиях — за ходатайство перед Богом за людей.

Мы определяем Христианина, как ученика Христа. Но ни учеником, ни Христианином никто сам себя в НЗ не самодекларировал.

[Diogen]

Да и слово "святой" имеет несколько иное значение. Можно быть святым, но не быть Христианином.

Свято́й (от праслав. svętъ, svętъjь; мн. ч. — святы́е) — личность, особенно чтимая в различных религиях за святость, благочестие, праведность, стойкое исповедание веры, в теистических религиях — за ходатайство перед Богом за людей.

Мы определяем Христианина, как ученика Христа. Но ни учеником, ни Христианином никто сам себя в НЗ не самодекларировал.

Считаю, что в контексте данной темы необходимо использовать перевод термина машиах/христос на русский язык. Мы привыкли вкладывать в это слово значение "фамилии" Иисуса, тогда как в тексте оно имеет политическую окраску:
а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. (Деян.17:7)

. Остается, таким образом, с большею вероятностью предположить, что название христиан усвоено верующим язычниками Антиохийскими. Не зная догматического и религиозно-исторического значения имени Мессии, они приняли его греческий перевод (Христос) за имя собственное, образовав от него и имя партии Его последователей.
Деяния 11 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/44/11/

[Семён Семёныч]

Считаю, что в контексте данной темы необходимо использовать перевод термина машиах/христос на русский язык. Мы привыкли вкладывать в это слово значение "фамилии" Иисуса, тогда как в тексте оно имеет политическую окраску:
а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. (Деян.17:7)

. Остается, таким образом, с большею вероятностью предположить, что название христиан усвоено верующим язычниками Антиохийскими. Не зная догматического и религиозно-исторического значения имени Мессии, они приняли его греческий перевод (Христос) за имя собственное, образовав от него и имя партии Его последователей.
Деяния 11 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/44/11/

А самим христианам как - то до лампочки все вот эти надуманные выводы и претензии. Христиане как именовались христианами так и будут ими именоваться до скончания века. И сколько бы дух лукавый не тужился и какие бы доводы не приводил, что так мол именоваться не имеют права, нет ему в том никакой пользы, христиане были есть и будут.