На ком Иисус въехал в Иерусалим?

[Miriam]

в Ленинградском кодексе так и есть - בֶּן־אֲתֹנֽוֹת (Zec*9:9*WTT) = сын ослиц

это добавляет интригу в тему )

а между прочим Ленинградкий кодекс Танаха - самый древний из всех сохранившихся полностью масоретских текстов.

Датируется 1008 годом от РХ.
Всего лишь начало 11 века.
так что не имеем аутентичных полностью сохранившихся текстов.

[air]

а между прочим Ленинградкий кодекс Танаха - самый древний из всех сохранившихся полностью масоретских текстов.

Датируется 1008 годом от РХ.
Всего лишь начало 11 века.
так что не имеем аутентичных полностью сохранившихся текстов.

в Ленинградском - עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת (Zec*9:9*WTT) = на осле и (а именно) на ослёнке, сыне ослиц

в Септуагинте - на подъярёмном (или подъярёмной) и (а именно) ослёнке новом
ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον (Zec*9:9*BGT)

а Матвея - ἐπὶ ὄνον καὶ ἐπὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου (Mat*21:5*BGT) = на осле (ослице) и (а именно) на ослике, сыне подъярёмного (подъярёмной)



Strong's g5268

- Lexical: ὑποζύγιον
- Transliteration: hupozugion
- Part of Speech: Noun, Neuter
- Phonetic Spelling: hoop-od-zoog'-ee-on
- Definition: a beast of burden, an ass or mule.
- Origin: Neuter of a compound of hupo and zugos; an animal under the yoke (draught-beast), i.e. (specially), a donkey.
- Usage: ass.
- Translated as (count): a donkey (1), of a beast of burden (1).
Strong's g3688

- Lexical: ὄνος
- Transliteration: onos
- Part of Speech: Noun, Feminine; Noun, Masculine
- Phonetic Spelling: on'-os
- Definition: a donkey, an ass.
- Origin: Apparently a primary word; a donkey.
- Usage: an ass.
- Translated as (count): a donkey (2), donkey (2), of a donkey (1).
Strong's g4454

- Lexical: πῶλος
- Transliteration: pólos
- Part of Speech: Noun, Masculine
- Phonetic Spelling: po'-los
- Definition: a colt, young ass, foal.
- Origin: Apparently a primary word; a "foal" or "filly", i.e. (specially), a young ass.
- Usage: colt.
- Translated as (count): colt (6), a colt (5), the colt (1).

[Miriam]

в Ленинградском - עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת (Zec*9:9*WTT) = на осле и (а именно) на ослёнке, сыне ослиц

в Септуагинте - на подъярёмном (или подъярёмной) и (а именно) ослёнке новом
ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον (Zec*9:9*BGT)

Сергей, вы читаете ответы вам?
Выше я написала:
ПОВТОР:
Переводы Септуагинты имеют несколько кодексов (вариантов перевода).

[air]

Тьму незнания Он обуздал. 10 ибо он - тьма незнания.

И вот почему мать подъярёмная.

А мать, когда узнала покров тьмы, что не был он совершенным, она поняла, что ее сотоварищ не был согласен с нею. Она раскаялась в обильных слезах. И вся Плерома слушала молитву ее покаяния, и они восхвалили ради нее незримый девственный Дух. Святой Дух излил на нее от их всей Плеромы. Ибо ее сотоварищ не пришел к ней, но он пришел к ней (тогда) через Плерому, дабы исправить ее изъян. И она не была взята в собственный эон, но на небо ее сына, чтобы она могла быть в девятом до тех пор, пока не исправит своего изъяна.

интересное толкование

- - - - - Добавлено - - - - -

Сергей, вы читаете ответы вам?
Выше я написала:
ПОВТОР:
Переводы Септуагинты имеют несколько кодексов (вариантов перевода).

да, я помню... надо где-нибудь найти

у Вас нет ссылки?

[Miriam]

да, я помню... надо где-нибудь найти

у Вас нет ссылки?

что вы ищите?

[air]

что вы ищите?

Переводы Септуагинты имеют несколько кодексов (вариантов перевода).

[Miriam]

Переводы Септуагинты имеют несколько кодексов (вариантов перевода).

хе-хе...так само название СЕПТуагинта говорит о наличии как минимум 70 вариантов перевода.

[Miriam]

Переводы Септуагинты имеют несколько кодексов (вариантов перевода).

вот здесь посмотрите разные кодексы Септуагинты...но их гораздо больше.
Например Эфиопская Библия или Коптская......

https://mybiblioteka.su/tom2/6-67021.html

[Попутчик]

интересное толкование

Таким же образом и мы, еще будучи душевными в начале нашего познания, где душевная составляющая преобладает в нас, но еще не духовная(прежде душевное, а затем духовное), то душа рождает такого же "осленка", в котором нет знания истины, которого Господь должен будет обуздать и не нем въехать в Иерусалим.
Таким является каждый из нас, кто начинает свой путь. Он начинает его в незнании.