В XIV–XV веках Византийская империя подходит к эпохе своего заката. В тяжелый для нее век, когда она рушилась под ударами турецких завоеваний, тысячи эмигрантов (монахи, художники, священнослужители, ремесленники) устремились на Русь. Многие из них поселились здесь навсегда и восприняли местные культурные традиции. Одновременно, они обогатили язык русской иконописи новыми сюжетами и иконографиями. От этой эпохи в самой Греции сохранился уникальный фресковый ансамбль в городе Мистра. В XIV–XV веках Мистра была столицей одного из последних оплотов византийской культуры, Морейского деспотата. В церквях Мистры, посвященных Богородице, Перивлепты (в переводе с греческого – «Прекрасная») и Пантанассы («Всецарица»), сохранились знаменитые поздневизантийские образы Рождества Христова. В них впервые мы видим иконографию, точно следующую за словами кондака праздника и выстраивающуюся вокруг изображенной строго по центру пещеры Рождества.
Снимок1477.jpg
Во фресках из Мистры Богородица лежит вне пещеры: ведь земля «вертеп «приносит именно Неприступному Богу. Вверху – ангелы, которые не летят, а стоят на горах. Часть из них обращена к Младенцу Христу, а один повернулся к пастухам. Это как бы образная параллель строки «Ангели с пастырьми славословят». Справа, среди гор, изображены скачущие на конях волхвы, которые «со звездою путешествуют».
Снимок1478.jpg
Фрески Мистры отличаются необыкновенной динамикой образов. Это настоящее живописное ликование: радость возрождения умиравшей без Бога природы; радость встречи земного и небесного, людей и ангелов. Горки написаны столь экспрессивно, что, кажется, они только что взметнулись к небу. Особенно выразителен центральный отрог скалы, расщепляющий свои уступы, чтобы принести рождающемуся Богу «вертеп». «Ликуй, вселенная, – поется в рождественской службе, – услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога».
https://azbyka.ru/otechnik/ikona/rozhdestvo-hristovo/2