Почему Господь называет имя дважды?

[look]

точнее, к внешнему и к внутреннему человеку

Вы полагаете, что внутренний человек - это дух без тела?

а в третий раз Он к какому человеку обратился?))
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Иоанна 21:17

[look]

Плотской человек не слышит ушами плоти голос Духа....

Душа моя жаждет Тебя ночью, утром ищет Тебя дух мой, что внутри меня.

Исаия 26:9

[Eugene]

а в третий раз Он к какому человеку обратился?))
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Иоанна 21:17

В этом месте на греческом более понятней.
Симон Ионин ! агапэ ли ты Меня?
Симон Ионин ! агапэ ли ты Меня?
Симон Ионин ! филео ли ты Меня?

[look]

В этом месте на греческом более понятней.

выше спор шёл, и Райский утверждал, что когда Бог обращается к человеку дважды, то обращается и к внутреннему человеку, и к внешнему.
балуется как всегда.

на сколько я знаю, в греческом нет такого разделения, надо подстрочник посмотреть.

[Наблюдатель]

выше спор шёл, и Райский утверждал, что когда Бог обращается к человеку дважды, то обращается и к внутреннему человеку, и к внешнему.
балуется как всегда.

на сколько я знаю, в греческом нет такого разделения, надо подстрочник посмотреть.

Саша привет! Человек, который утверждает, что двойное обращение по имени говорит о том, что обращение идёт к внешнему и внутреннему человеку вообще не понимает, что значит имя в культуре Ближнего Востока, мало того он не понимает и библейского контекста, который не отделим от историко-культурного контекста того времени когда писалась Тора и прочие тексты Библии.

Традиция культурная и библейская утверждает, что у человека три имени:

Первое имя то, которое дают родители....
Второе имя - это функция человека в мире, то есть призвание и служение Всевышнему....
Третье имя - это то имя которое знает только Всевышний, это имя будущего века.

Например: Яаков - Израиль, Сарай - Сарра, Аврам - Авраам и т.д., но это избранники божии, то есть герои веры, но как же быть с простыми людьми, так же ли у них? У людей не нашедших Бога, а следовательно и своего места в мире, своего служения, всего одно имя данное ему родителями.

Эта традиция двух имён перешла из библейского понимания в 4 веке к синайским и александрийским монахам, когда при пострижении монаху даётся иное имя чем было в миру.

Имена не этикетки а функция человека, это его место в жизни, где он почувствует свою нужность и радость от служения Богу.

Иисус, как думают некоторые, упрекнул Марфу в излишних хлопотах, но если мы посмотрим на её имя, то увидим, что оно точно соответствует не только характеру, но и форме служения ближнему.
Ма́рфа — женское имя, восходящее к сир. מַרְתָּא — «госпожа, хозяйка».