Христианская личность

[Виктор А.]

Но что такое личность? Как она связана с бытием? Что в ней отражает качества Бога?

Спасибо, очень интересно (прочту внимательнее после работы). Конечно, личность и бытие это не понятия, а экзистенциалы. Поэтому экзистенциальный в своих истоках христианский персонализм наиболее органичен для раскрытия этой тематики. Не только: личность и Бог, но личность и общество. Ибо народ - это тоже соборный организм, отражающий творческие замыслы Бога о нём. Народный дух (ментальность), сложившийся под влиянием православия - главное, что отличает наши восточные народы от западных (сейчас это особенно актуально).

[Vardan]

Спасибо, очень интересно (прочту внимательнее после работы). Конечно, личность и бытие это не понятия, а экзистенциалы. Поэтому экзистенциальный в своих истоках христианский персонализм наиболее органичен для раскрытия этой тематики. Не только: личность и Бог, но личность и общество. Ибо народ - это тоже соборный организм, отражающий творческие замыслы Бога о нём. Народный дух (ментальность), сложившийся под влиянием православия - главное, что отличает наши восточные народы от западных (сейчас это особенно актуально).

Очень рад, что понравилось.

Думаю, в наше время народы очень не однородны. К примеру, армяне издавна расселились по всему миру и есть очень разные и внешне, и по характеру.
Или, к примеру, русские - тоже очень разные, в том числе и из-за огромных размеров страны, да и других стран проживания тоже. Или арабы, опять же, есть очень и очень разные.

На мой взгляд, священное Писание, то есть слово Божье, и Учение Церкви способно изменить человека в сторону Востока, и конечно, в первую очередь ко Христу. А во Христе, как сказано, уже нет ни эллина, ни грузина, ни иудея.

[Виктор А.]

Думаю, в наше время народы очень не однородны. К примеру, армяне издавна расселились по всему миру и есть очень разные и внешне, и по характеру...

Да, запомнились об этом слова отца Джованни Гуайта (итальянца, перешедшего в православие, с которым знаком):
«Так получается, что в армянской истории очень много тяжелых страниц. После книги о католикосе я написал книгу об истории Армянской Церкви, где об этом также идет речь. Был Геноцид 1915 года, однако проблемы, войны и истребления происходили в армянской истории значительно раньше… Не всегда христианская вера была причиной их страданий, но всегда была та сила, которая помогала выйти из положения.
Как часто бывает в истории, даже после испытаний всегда получается какое-то благо. Вот Геноцид, который породил диаспору. В диаспоре армяне проявили себя как не очень многие народы, они смогли выпустить корни в те страны, где жили, став полноценными гражданами и патриотами новой родины, оставаясь при этом армянами.
Христианин может дорожить своей Родиной, но он должен четко осознавать, что является гражданином другого Отечества — Царства Небесного. Как написано в Священном Писании, наше Отечество — это Царство Небесное. Мне кажется, армяне сочетают патриотизм, который проявляется в любви к исторической Родине, христианский альтруизм и трезвый реализм. Ведь армяне обычно не остаются чужаками там, где они живут».
https://dzen.ru/a/YxB18uTAoEVfo2YN

[Виктор А.]

Личность это не законченное понятие, а открытая возможность, ибо включает в себя замысел Божий о себе и его реализацию. Это понимание сформировалось под влиянием Тринитарного догмата, в котором «лицо» есть обращённость к другому, а «ипостась» означает образ существования. Так и «природа» всех людей (ипостасей) одна; но личность не сводима к своей падшей природе (раздробленной на индивидуальности). Эгоизм её разрушает. Самоугодие и автономия по догадкам отцов составляли суть первородного греха. Ведь Бог сотворил Адама, как личность (а не как особь), и человек обретает бессмертие в Боге именно в качестве личности.
Сверхприродность личности следует из самой сложности человека, как многоуровневого существа (био-социо-духовного единства), так что свести человека к какой-либо одной из его составляющих невозможно.
Человеком только биологическим может быть назван разве что Маугли, но не персонаж Киплинга, а реальный младенец, потерянный в джунглях Бразилии или Индостана, воспитанный животными. Описано ок. 100 таких случаев, и никому не удалось вернуть человеческий образ. Дети выросли волчатами, большими кошками (ходили голыми на четвереньках, ели сырое мясо, не могли усвоить человеческую речь и т.д.). Католическая исследовательница Анна Лудовика была шокирована этими скандальными фактами:
- Получается, что образ Божий не заложен в нас изначально… Неужели прав атеист Сартр, и человек – существо без сущности? (его существование предшествует сущности)?
Но потом какой-то теолог объяснил ей:
- Сущность человека в том, что он – причастник: может быть причастен к животному началу, а может – к Божественному. Но эта причастность определяется человеческой культурой, в основе которой лежит культ (в идеале – христианские ценности и церковные таинства).