Отношения с "еретиком"

[air]

Там я услышал мысль, которую и сам принимаю, что хотя отцы церкви далеко не всегда друг с другом соглашались, однако никто никого не считал еретиком.

ну да, и там объясняется почему на личном уровне это не приемлемо

еретик обозначается только на уровне церкви

[Сергей Божий]

Как вы считаете или видите (или вам предписывают), как нужно относится с человеком, который не исповедует веру так, как исповедуете ее вы? Есть ли для вас в этом смысле граница отношений и какая?

По поводу еретиков. Очень четкое определение дано в Писание: развратился и грешит.

Тит 3:10-11: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден."

Например фарисеев Иисус называл слепыми, но не говорил, что они еретики. И увещивал их. И говорил им. Спасал погибших дома Израилева.

Да, если увидишь развращенного и грещащего, но на вразумление и обличение нереагирующего должным образом, то нужно отваращаться и прекращать общение.

[пилот]

Сдаётся мне, что Павел имел ввиду нечто другое, чем подразумевается сейчас в христианских церквях. Из контекста следует, что "еретикос", как написано в греческом во времена апостолов имело несколько другую коннотацию чем после того, когда церковь стала бороться с инакомыслием. Заглянем в древнегреческий словарь:

этимология

еретик < средневековый греческий еретик (то же значение) < древнегреческий еретик < ἀρεω


ἀρεω / ἀρῶ : ἀρεομαι / ἀροῦμαι (= избранный )

1. занимать , господствовать , захватывать
2. захват , захват
3. я побеждаю , я побеждаю
4. доказывать

А теперь посмотрим на еврейский перевод:

При этом избегай нелепых споров, родословных, вражды и ссор по поводу Торы; так как всё это не имеет смысла и не приносит пользы.
Человека, сеющего распри, предупреди один раз, затем второй; а после этого не имей с ним никакого общения.
Можешь быть уверен, что такой человек совратился с пути и грешит, и осуждается самим собой.

Как можно увидеть из перевода и контекста, что изгонялись вовсе не те, кто имел иное мнение (в этом случае вообще следовало бы всех разогнать и оставить одного Павла, поскольку спорили и сами апостолы между собой), а тех, кто в результате своего иного мнения позволял себе считать, что все должны принять его позицию. Павел такое поведение сравнивает с распрями и нелепыми спорами.

В конце у Павла любопытная фраза - осуждается самим собой! О чём это? Это о том, что подобные люди не редко меняют свои мнения и что бы как-то оправдать своё поведение с такой же страстностью начинают доказывать противоположное, от чего всю общину лихорадит.

[Домашний]

Как вы считаете или видите (или вам предписывают), как нужно относится с человеком, который не исповедует веру так, как исповедуете ее вы?

На этот счет Писание не содержит прямых указаний...
Однако, есть косвенные указания, в том числе:
"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти" (1Ин 5:16).
В том числе, бывает так, что нам может казаться, что тот или другой СОГРЕШАЕТ, по причине того, что НЕ ТАК верит, как верим мы... Поступать нужно так же, как и сказано выше - молиться, см. 1Ин 5:16.

При этом, касательно тех, которые находятся в явном лжеучении (ереси) - есть прямое и ясное указание Апостола:
"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Титу 3:10).
То есть: одно вразумление по слову Божьему - слову Библии (показать еретику те и другие слова Библии.., разъяснить).
Потом - вторая попытка вразумления...

И, если еретик и далее упорствует - от него надлежит ОТВРАЩАТЬСЯ, как и Апостол повелел.
То есть - не иметь общих с ними духовных дел: общей молитвы.., общего прославления Бога.., участия в общем богослужении - в общем домостроительстве... и т.д.

Хороший пример: когда Евреи восстанавливали Иерусалимский храм (после Вавилонского плена), самаряне предложили свою помощь. Но Евреи отказали им в этом совместном деле - см. Ездры 4:2,3.