А есть еще такая замечательная «Повесть о Варлааме пустыннике и Иосафате царевиче».
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
А есть еще такая замечательная «Повесть о Варлааме пустыннике и Иосафате царевиче».
Скорее всего в иудаизм эта идея проникла от эллинов, в метемпсихоз (обратите внимание, что это греческое слово), верили платоники, пифагорейцы, орфики. Сама Иудея проходила эллинизацию. А что касается эллинов, было даже Греко-Бактрийское царство, были торговые пути в Индию, а где торговые, там и культурный взаимообмен. Был даже греко-буддизм. Появление в изобразительном искусстве буддизма статуй Будды, это эллинское влияние. Потому что прежде были символические изображения: ступы, пустого трона, дерева. Есть изображения Будда и Геракла на одном барельефе. Но греки были знакомы не только с буддизмом, так например, древнегреческий историк Онесикрит, которого пересказывают Плутарх и Страбон, упоминает индийских гимнософистов (греческое название индийских аскетов). Теофраст упоминает мудрецов-индов, не носящих одежду. Индийские гимнософисты упоминаются Диогеном Лаэртским (со ссылкой на Аскания Абдерского) в повествовании о Пирроне.
О родах чуть выше он написал.
[Еккл.1:4] Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
А вот тут о том, что нет памяти о прошлом и не останется пяти у тех, кто будут после...
[Еккл.1:11] Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Душа выпивает чашу забвения и забывает всё и все места в которые она входила. И приходит в мир опять без памяти о прежнем.... и так до тех пор душа будет проходить круги перевоплощения, доколе не окончатся 1000 лет и она умрет, а потом суд....
Так мы имеем свидетельства древних христианских авторов, которые критиковали учение о метемпсихозе. Вбейте в поисковик слова: "Ириней Лионский о реинкарнации". Он жил во 2 веке.
А вот что пишет другой раннехристианский апологет Иустин Мученик, тоже живший во 2 веке, даже пораньше Иринея. В "Разговоре с Трифоном-Иудеем", Иустин пишет:
— Итак, души не видят Бога, не переходят в другие тела, иначе они знали бы, что они наказываются таким образом, и боялись бы совершить потом и самый легкий грех. Но я согласен, — продолжает [Трифон], — что души способны понимать, что есть Бог, и что справедливость и благочестие — добро.
— Справедливо говоришь, — ответил я.
Powered by vBulletin® |