Два образа

[Proxrista]

Конечно, и ап. Павел не даром противопоставляет (1Кор. 15)"первого" и "второго" Адама, Который искупил грех "первого" и восстановил искажённую грехом человеческую природу (про то и говорил). И как от первого Адама произошёл прежний род человеческий, так от Нового Адама происходит новое человечество - христиане, получающие новое рождение в церковных таинствах Крещения и Евхаристии.


Так можно спросить и "Чего не хватало ангелам, которые отпали от Бога" (Откр. 12:7-9)? Тут дело в свободе, которая была дарована разумным тварям, но использована недолжным образом. Можно ответить: "Не хватало экзистенциального опыта". Библия на языке своих образов говорит о весьма сложных экзистенциальных процессах отчуждения и приобщения (но это здесь не в тему).

- Бог пришел в подобии плоти греховной - не в подобии прославленного тела Адама - еще до его согрешения, - а в подобие именно плоти греховной - когда тело человека было уже продано греху, - и Бог был возведен в пустыню - и голодал сорок дней - и находился уже под более, чем 600 смертоносных заповедей закона - и при этом специально был искушаем во всем, - но не согрешил.


- Почему?


- Потому что Бог не искушается злом.


- Скажите, что Бог всего этого не знал - о Себе? Знал. И поэтому и явился в подобие плоти греховной и прошел это испытание в пустыне - чтобы и все люди это узнали - что только Бог не искушается злом. Сила не грешить - находится в Боге.


- Поэтому Адаму и не хватало еще Духа Божия - чтобы не грешить.


- А при воскрешении нового человека - созданного Христом и во Христе - происходит соединение Духа Господа с духом человека -


А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)


- То есть, то, что произошло при воскресении Иисуса Христа - Бога пришедшего во плоти человека, - есть нечто отличное от Адама в прославленном его теле - а не просто речь идет о восстановлении неискаженной грехом природы человека Адама.
Потому и написано о произошедшем - чего ранее в Адаме не было -


21
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.