Пуритане. Два взгляда на правительство

[Artur Sharakhimov]

В настоящее время существуют две точки зрения на правительство, которые придерживались две группы евангельских христиан в наше время - пуританское или реформистское (на основе идеалов протестантской Реформации) и мнение пиетистов.
1. Пуританский взгляд на правительство: все люди находятся под двойной теократической формой правления (церковной и гражданской). Церковь утверждает моральный закон Бога через проповедь благословений и проклятий, найденных в Божьем Слове (Библии); Государство осуществляет моральный закон Божий через систему вознаграждения и наказания. Верующие повинуются нравственному закону Бога из любви и подчиняются церковной дисциплине; грешники подчиняются принуждению и сдерживаются страхом наказания гражданскими судьями. Но оба класса людей должны подчиняться нравственному закону Бога. Человеческое правительство - это учреждение, данное Богом для заботы о людях и их улучшения.
Пуританский взгляд на историю предполагает правление провидения во главе с Иисусом Христом, Который правит как полководец, ведущий армию к победе над антихристианскими силами мира. Конечная судьба правительства состоит в том, чтобы установить власть Христа над всей землей с Божьим народом, правящим в силовых позициях. Христос вернется на землю, когда все будет подчинено Ему под Его стопами (чкрез церковь). Роль избранных состоит в том, чтобы занять основы власти как церковных, так и гражданских форм правления, пока Он не придет к установлению большей справедливости.
2. Пиетистский взгляд на правительство: христиане находятся под властью как церковного, так и гражданского правительства; грешники находятся под властью только гражданского правительства. Нравственный закон Бога господствует над христианами, но поскольку грешники обречены на ад, они могут делать все, что им заблагорассудится. Гражданское правительство является частью мировой системы, которая контролируется сатаной. Для пиетиста неудивительно, что многие правительства несправедливы и злы.
Пиетистский взгляд на правление склоняется к конспирологии (? - Пер.). Правительство является частью мировой системы, которая контролируется сатаной и его когортами. Заговор закончится во всемирном правительстве, управляемом фигурой антихриста, которая будет управлять сердцами и умами людей в течение диспенсационного периода времени. Единственная работа для Церкви - проповедовать Евангелие, чтобы избранные могли быть спасены. Политика христианства в гражданском управлении ограничена, так как политика есть сфера зла. Христиане должны ждать, пока Христос не вернется на Землю с катаклизмом, прежде чем они смогут править как избранные.
Пуританский взгляд на историю и правительство привел к тому, что Америка была основана как христианско-демократическая республика. На протяжении первых лет истории Америки план гражданского правления основывался на идеалах протестантской Реформации. По меркам Америки Реформация продолжалась очень долго.
Теология, разработанная в 1500-х годах такими людьми, как Кальвин, Лютер, Цвингли и Нокс, была принята немногими просвещенными людьми в Англиканской церкви. Это были сепаратисты (пилигримы) и пуритане. К началу 1600-х годов, когда пилигримы и пуритане начали свой исход в Колонию Массачусетского залива, идеалы Реформации захватили большую часть Северной Европы. Тем не менее Реформация получила самое полное выражение в Америке.
Библейская модель реформации для Церкви и гражданского правительства была создана пилигримами и пуританами, которые поселились в Америке. Это было основанием для нашей демократической республики. Хотя христианство в Америке становится все более разнообразным, каждое реформационное движение, имеющее последствия во всей американской истории, носит неопуританский характер. Это было верно в отношении Первого Великого пробуждения во времена Джонатана Эдвардса, а также спорадических возрождений 1800-х годов, которые привели к социальной трансформации.
Хотя сегодня христианский фундамент американского общества основательно подорван, большинство из нас по-прежнему испытывают чувство гордости за то, что мы сложились как христианская нация. Мы считаем, что свобода в современном мире возникла у нашего народа. Мы считаем, что наша страна - лучшее место в мире для жизни. Но сегодня у большинства возникает тревожное ощущение, что с нами что-то не так. Если мы хотим сохранить сегодня идеалы, которые когда-то сделали нас великими как нацию, нам нужно изучить наше происхождение, чтобы обнаружить источник этой проблемы.

[Тимофей-64]

И ссылочка на источник цитирования?

А так-то, конечно, спасибо.
надо знать, особенно сейчас, из каких помоек на каких дрожжах вырос этот мировой уродец - американский империализм.

[Artur Sharakhimov]

Пиетисты

Пиетизм - это термин, описывающий не одну конкретную церковную группу, а более широкое движение, которое началось в конце XVII века. До этого пиетизм заметен в средневековой римско-католической мистике и анабаптистском движении.
Анабаптисты были реформаторами, которые полагали, что крещение должно произойти после покаяния и спасения. Иногда их считали радикальными реформаторами. Движение анабаптистов было проявлением развивающейся мистики, которая всегда присутствовала в Церкви. Это были часто преследуемые христиане, которые были впечатлены крайней нечестивостью мира и стремились уйти в общины верующих. Они хотели иметь как можно меньше общего с гражданским правительством и военными.Некоторые общины анабаптистов полностью отказались сотрудничать с гражданской властью (1). В ранние века в этой мистической традиции были монтанисты, новатиане и некоторые формы монашества. В Средние века павликиане, вальденсы и лолларды были продолжением того, что позднее стало известно во времена Реформации как анабаптистское движение.
Мистицизм - это вера в то, что откровение может исходить непосредственно от Бога. Эта вера присутствовала в ранней церкви и продолжается по сей день. Мистики смотрят на «внутренний свет» Святого Духа как на направляющий источник спасения (2). Есть полное основание сверхъестественных действий благодати и личного благочестия в рамках библейской ортодоксии. Проблема мистики заключается в том, что она часто приводит к «экстра-библейскому» откровению. Нет никаких сомнений в том, что среди анабаптистов было много истинных христиан. Проблема заключалась не в опыте обращения, а в частых доктринальных ошибках, связанных с упором на внебиблейское откровение. Многие учения, предложенные анабаптистами, основывались больше на субъективном опыте, чем на Слове Божьем.
Одним из самых ранних мистиков среди анабаптистов был Себастьян Франк, современник Лютера. Франк взбунтовался против того, что он считал чрезмерным акцентом на написанное Слово. Он учил, что Божественная стихия существует во всех людях, и подчеркнул внутреннюю работу Духа как средства спасения (3). Ранним центром движения анабаптистов был Цюрих, Швейцария. Здесь Конрад Гребель и Феликс Манц возглавили группу радикальных реформаторов, которые намного ушли от учений Римско-католической церкви, чем другие протестанты. Движение распространилось на Австрию и Юго-Восточную Германию. Многие миссионеры были отправлены в другие части Европы и собрали общины анабаптистов (4). Хотя они восприняли некоторые достоверные библейские истины, такие, как водное крещение для взрослых, одна из частых мистических внебиблейских ошибок анабаптистов делала упор на предсказания о скором возвращении Христа (4).
Мельхиор Хоффман, швабский скорняк, предсказал, что после своей смерти он вернется в 1533 году со Христом с небес, что нечестивые будут судимы, и Новый Иерусалим будет установлен в Страсбурге. Ян Матиас, пекарь из Голландии, предсказал, что Мюнстер должен стать местом Нового Иерусалима. Он стремился получить контроль над Мюнстером и организовать христианское общество. Свергнутый епископ этого города, которому помогали католики и лютеране, подавил движение, а многие его лидеры были замучены и казнены (6). Ганс Хетц, немец, провозгласил, что близок день Господень и что святые должны использовать силу для искоренения нечестивых до того, как видимое царствование Христа будет установлено на земле (7). Майкл Сервет, испанский философ, не анабаптист, считал, что вскоре должно начаться тысячелетнее царствование Христа; он был сожжен на костре в Женеве за распространение многих ересей (8).
Анабаптистов часто и жестоко преследовали, но их движение сохранилось. В Англии из ветвей анабаптизма развились некоторые индепенденты и квакеры. В Германии и Нидерландах меннониты и амиши были пацифистскими анабаптистами, пережившими преследования. Позднее их приветствовали в России и Америке из-за их трудолюбия и бережливости.
Пиетизм, как современное выражение мистицизма, возник из трагедии Реформации, Тридцатилетней войны, которая была конфликтом между папством и Реформацией. Реформаторы выиграли, однако война оставила большую часть Германии опустошенной. Филипп Якоб Шпенер, лютеранский служитель, стремящийся утешить народ Германии, подчеркнул мистическую сторону учения Лютера. Шпенер пытался надеялся культивировать более глубокую духовную жизнь среди своей паствы. Он проповедовал необходимость нового рождения и личного, теплого христианского опыта. Пиетизм вскоре быстро распространился по всей Европе через лютеранские церкви (9). Пиетизм имел положительный эффект, вливая в личность верующего чувство личного опыта жизни с Иисусом Христом. Этот акцент помог делу евангелизации. Среди пиетистов, которые помогали распространять христианство по всему миру, были граф Леопольд фон Зинцендорф, основатель Моравского миссионерского общества, который отправил сотни миссионеров в Америку; Роджер Уильямс, баптист, основавший Род-Айленд после изгнания из Массачусетса пуританами; квакеры Джордж Фокс и Уильям Пенн, которые основали колонии в Нью-Джерси и Пенсильвании.
К негативным аспектам пиетистического мышления относятся: уход христиан из общества из-за веры в то, что мир является достоянием сатаны, и акцент на скором возвращении Христа, иногда с озабоченностью установлением дат Второго Пришествия

[Эдит]

Хотя сегодня христианский фундамент американского общества основательно подорван, большинство из нас по-прежнему испытывают чувство гордости за то, что мы сложились как христианская нация.

да они слепые ,не иначе-чувство гордости у них,аж за всю их содомитскую нацию..Надо пеплом голову посыпать и рыдать,а они гордятся.Содом и Гоморра были более приличными,у ну ххотя бы было только 2 пола-"м" и "Ж ",а не 75

[Денис Васильевич]

И ссылочка на источник цитирования?

А так-то, конечно, спасибо.
надо знать, особенно сейчас, из каких помоек на каких дрожжах вырос этот мировой уродец - американский империализм.

Протестанты - первые революционеры, подняли руку на английского короля, помазанника, казнили, вспомните Кромвеля. Протестанты разрушив монархическое управление, придумали республиканское, эта модель потом была перенесена в США. Скорее всего для французских революционеров послужила примером английская буржуазная революция. Протестанты вообще всколыхнули устои Европы, таже тридцатилетняя война.

- - - - - Добавлено - - - - -

И ссылочка на источник цитирования?

А так-то, конечно, спасибо.
надо знать, особенно сейчас, из каких помоек на каких дрожжах вырос этот мировой уродец - американский империализм.

https://youtu.be/vbUG4lB8hO8

[Artur Sharakhimov]

Ребята, что это вы так набросились на представителей инных взглядов? Кто то здесь идеален в своих умствованиях?

- - - - - Добавлено - - - - -

Протестанты - первые революционеры, подняли руку на английского короля, помазанника, казнили, вспомните Кромвеля. Протестанты разрушив монархическое управление, придумали республиканское, эта модель потом была перенесена в США. Скорее всего для французских революционеров послужила примером английская буржуазная революция. Протестанты вообще всколыхнули устои Европы, таже тридцатилетняя война.

- - - - - Добавлено - - - - -



https://youtu.be/vbUG4lB8hO8

[Artur Sharakhimov]

Пуритане

Сильные стороны пуританского или реформатского мышления ( с этим не согласны гиперкальвинисты и большенство современных реформатов)-это вера в то, что Христос управляет всеми сферами общества, а христиане - управляющие земли, и долгосрочный взгляд на возвращение Христа с упором на продвижение Царства Божьего на земле, как на небе. Пуритане пришли из реформатской традиции. Отцами реформатской теологии были Лютер, Кальвин, Цвингли и Нокс. В отличие от Мартина Лютера, у которого были мистические, даже пиетистские наклонности, пуритане, как правило, по своему мышлению были кальвинистами.
Пуритане, прибывшие в Америку, уже впитали столетие накопленной доктрины Реформации. Они были реформаторами англиканской церкви, которые приняли богословие Кальвина. Эта английская версия шотландских пресвитериан считала себя продолжающейся Реформой. Тем не менее, ко времени их прибытия в Новый Свет у пуритан было видение общества, построенного на законах Бога. Они откололись от епископального правительства - но не полностью от Церкви Англии - и теперь стремились создать теократическое правительство. Они отрицали божественную власть лордов и епископов и верили в священство отдельного верующего. Из этого вытекало самоуправление церкви в каждой семье, общине, поселении, колонии и т.д. Пуритане считали себя солдатами в войне против сатаны. Эта небольшая группа верующих боролась против огромных бедствий, чтобы построить Город Бога в Новой Англии. Она рассматривала всю человеческую историю как постепенный путь к исполнению Божьего замысла на земле (10).
В отличие от пиетистских анабаптистов, пуритане имели долгосрочный взгляд на историю, они вообще считали Второе пришествие Христа далеким, и они с оптимизмом смотрели на попытки христиан реформировать гражданское правительство. Основатели Новой Англии не были социальными радикалами. Они были против епископов, и они приехали в Америку, чтобы основать свое общинное устройство - град Сиона. В своем учении они исходили из того, что Бог вводил царство постепенно и упорядоченно. Они понимали, что Второе Пришествие Христа, возможно, не произойдет на протяжении многих столетий, и понимали, что их роль в обществе - быть видимыми святыми, подчиняться церковной дисциплине и быть светом мира

[Григорий Р]

с этим не согласны гиперкальвинисты

А чьё мнение более авторитетное?

Мнение кальвиниста, гиперкальвиниста, мегакальвиниста или ультракальвиниста?

[Artur Sharakhimov]

А чьё мнение более авторитетное?

Мнение кальвиниста, гиперкальвиниста, мегакальвиниста или ультракальвиниста?

Вам это так важно? Будем разбирать чье мнение более или менее? Вы о чем? Нет, ну если вас это так волнует то можете произвести собственный анализ, но без меня. Это даже забавно

[Тимофей-64]

А чьё мнение более авторитетное?

Мнение кальвиниста, гиперкальвиниста, мегакальвиниста или ультракальвиниста?

миникальвинста.

[Artur Sharakhimov]

миникальвинста.

Минитимофейчика

[Денис Васильевич]

миникальвинста.

Хотя если взять тех-же лютеран, исторически они были покорны монаршей власти. В одном из вероисповеданий, они обращаются к немецкому императору. Да и на счет кальвинистов, например, пресвитериане были самыми умеренными, в отличии от радикальных индепендентов. В 1647 году пресвитериане, не желавшие углубления революции и стремясь сохранить жизнь королю Карлу, развязали вторую гражданскую войну, теперь уже против революционеров.

[Юханна]

Кальвинизм-это уродец.Уродец не телесно,уродец в духовном смысле.Родившийся от больной мамы-КЦ...

[Тимофей-64]

Кальвинизм-это уродец.Уродец не телесно,уродец в духовном смысле.Родившийся от больной мамы-КЦ...

Знаете, я слышал аналогичное суждение, якобы само христианство породило и революцию, и марксизм.
Доказательство было убойным:
- Ну ведь не буддизм же и не ислам. Они в своих недрах марксизма не родили.

Так и тут. Отцеубийца не наследник отца. Отрицатели и бунтари - это не дети. Они отрицают сами эту родственную связь.