Как созерцать Бога таким, каким Он есть?

[Полиграф]

Вопрос темы: как установить правильный контакт через созерцание Бога таким, каким Он есть на самом деле, а не таким, каким Он является для нас?

Никак. Бог не является ничем и никем из того, что мы видели или способны представить.

[air]

Синэйдесис осознает красоту через айстетерион

Это аппараты обработки сигналов

Синэйдесис, по-моему, не с красотой связан, а с моралью и нравственностью. Совесть как может воспринять, скажем, красоту Фаворского света?

- - - - - Добавлено - - - - -

Никак. Бог не является ничем и никем из того, что мы видели или способны представить.

Тогда следует последовательно отбрасывать то, что мы видим или способны представить. Апофатика?

[Piroma]

Синэйдесис, по-моему, не с красотой связан, а с моралью и нравственностью. Совесть как может воспринять, скажем, красоту Фаворского света?

- - - - - Добавлено - - - - -



Тогда следует последовательно отбрасывать то, что мы видим или способны представить. Апофатика?

Айстетерион генерирует чувства через ощущения которые осознаются через синэйдесис

Сознание осознает чувства и выражает их в буквах

Иначе человек система непонятная и разделенная

Однако он един и целостно организованный

[air]

Айстетерион генерирует чувства через ощущения которые осознаются через синэйдесис

Сознание осознает чувства и выражает их в буквах

Иначе человек система непонятная и разделенная

Однако он един и целостно организованный

Эта целостность воспринимается через духовное проницание, которое не связано с рациональным анализом синэйдесиса. Эстетерион работает в формате интериорной эстетики. Злой некрасивый образ устраняется до его рационального осмысления и духовно-эстетическое чувство полностью погружено в божественную красоту.

[Piroma]

Эта целостность воспринимается через духовное проницание, которое не связано с рациональным анализом синэйдесиса. Эстетерион работает в формате интериорной эстетики. Злой некрасивый образ устраняется до его рационального осмысления и духовно-эстетическое чувство полностью погружено в божественную красоту.

Синэйдесис в духе Святом должен быть как у апостола

Оно не должно быть сознанием греха

В синэйдесис катара должна быть тайна веры

Чтобы синэйдесис сохранить туда не должна поступать нечистота

Айстесис должен пресекать входы

Даже закрывая глаза и затыкая уши

Толко чистый смысл -дианойя сознания в чистоте

[air]

Синэйдесис в духе Святом должен быть как у апостола

Оно не должно быть сознанием греха

В синэйдесис катара должна быть тайна веры

Чтобы синэйдесис сохранить туда не должна поступать нечистота

Айстесис должен пресекать входы

Даже закрывая глаза и затыкая уши

Толко чистый смысл -дианойя сознания в чистоте

Синэйдесис регулирует сознание на уровне общих моральных принципов. Для этого вообще воплощения Логоса не требуется - совесть и у язычников есть. Синэйдесису твёрдая пища не под силу. Для него - молоко. И дианоя тоже пропускает злые мысли в ум. А если так, то ум уже осквернён, ибо мыслит злую мысль и человек не в любви. Любовь не мыслит зла - то есть, в сознании человека, находящегося в любви, нет рациональных концептов зла. Это достигается только через эстетериорный фильтр.

[Piroma]

Синэйдесис регулирует сознание на уровне общих моральных принципов. Для этого вообще воплощения Логоса не требуется - совесть и у язычников есть. Синэйдесису твёрдая пища не под силу. Для него - молоко. И дианоя тоже пропускает злые мысли в ум. А если так, то ум уже осквернён, ибо мыслит злую мысль и человек не в любви. Любовь не мыслит зла - то есть, в сознании человека, находящегося в любви, нет рациональных концептов зла. Это достигается только через эстетериорный фильтр.

Nestle Greek New Testament 1904
Ταύτην ἤδη, ἀγαπητοί, δευτέραν ὑμῖν γράφω ἐπιστολήν, ἐν αἷς διεγείρω ὑμῶν ἐν ὑπομνήσει τὴν εἰλικρινῆ διάνοιαν


1Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл

[Полиграф]

Тогда следует последовательно отбрасывать то, что мы видим или способны представить. Апофатика?

Безусловно. Апофатика всегда первична. Катафатика говорит не о Боге, а о человеческом понимании Бога.