Притча о рабах и талантах. Мф.25:14–30

[Diogen]

Притча о рабах и талантах имеет подобное значение, как и притча о десяти девах. При размышлении над ней возникают вопросы: кто рабы и на что указывают таланты?

Перед толкованием притчи предложу простой, буквальный смысл. Притча о талантах, как и притча о минах в Лк19 описывает одно событие, знакомое слушателям Господа.
Антипатр был идумеянином, обращённым в иудаизм. В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь назначил его прокуратором Иудеи. Его сын, Ирод, вскоре стал правителем Галилеи. В этой должности он дважды применял смертную казнь по отношению к шайке мятежников и за отцеубийство. Без приговора Синедриона такое действие считалось убийством. Ирод предстал пред судом Синедриона и, только благодаря присутствию его личной охраны, он избежал приговора.
В то время королевская семья Асмонеев разделилась на две враждующие фракции. Ирод поддерживал Гиркана и сам он породнился с ними, женившись на Мариамне. Соперничающая фракция во главе с Антигоном видела светлое и независимое от Рима будущее в тесном сотрудничестве с Парфянским Царством. В 40-м году до н.э. они захватывают Иерусалим. Брат Ирода, Фазаил, правивший Иерусалимом, был арестован и покончил с собой в тюрьме. Гиркана представили непригодным к должности первосвященника по причине увечья, для чего лично Антигон откусил своему дяде уши.
Ирод бежал в Рим, где завязал знакомство с императором Антонием. Римский сенат назначает Ирода марионеточным царьком в Иудее. Синедрион послал делегацию к императору с доводами против такого назначения, но было уже поздно. В 37 г. до н.э. новоиспечённый царь во главе римской армии из 30-ти тысяч пехотинцев и 6-ти тысяч кавалеристов штурмом захватил свою столицу. Сразу были казнены вся семья Маккавея Антигона, знать из его сторонников и 46 ведущих членов Синедриона.
12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
(Лук.19:12-14)

[Vardan]

Перед толкованием притчи предложу простой, буквальный смысл. Притча о талантах, как и притча о минах в Лк19 описывает одно событие, знакомое слушателям Господа.
Антипатр был идумеянином, обращённым в иудаизм. В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь назначил его прокуратором Иудеи. Его сын, Ирод, вскоре стал правителем Галилеи. В этой должности он дважды применял смертную казнь по отношению к шайке мятежников и за отцеубийство. Без приговора Синедриона такое действие считалось убийством. Ирод предстал пред судом Синедриона и, только благодаря присутствию его личной охраны, он избежал приговора.
В то время королевская семья Асмонеев разделилась на две враждующие фракции. Ирод поддерживал Гиркана и сам он породнился с ними, женившись на Мариамне. Соперничающая фракция во главе с Антигоном видела светлое и независимое от Рима будущее в тесном сотрудничестве с Парфянским Царством. В 40-м году до н.э. они захватывают Иерусалим. Брат Ирода, Фазаил, правивший Иерусалимом, был арестован и покончил с собой в тюрьме. Гиркана представили непригодным к должности первосвященника по причине увечья, для чего лично Антигон откусил своему дяде уши.
Ирод бежал в Рим, где завязал знакомство с императором Антонием. Римский сенат назначает Ирода марионеточным царьком в Иудее. Синедрион послал делегацию к императору с доводами против такого назначения, но было уже поздно. В 37 г. до н.э. новоиспечённый царь во главе римской армии из 30-ти тысяч пехотинцев и 6-ти тысяч кавалеристов штурмом захватил свою столицу. Сразу были казнены вся семья Маккавея Антигона, знать из его сторонников и 46 ведущих членов Синедриона.
12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
(Лук.19:12-14)

Здравствуйте и спасибо, Диоген, очень интересная предистория к притче.
Но Ирода не за что было любить народу, насколько я знаю. А в Притче человек тот, получающий царство, сравнивается с Христом. Вот Его действительно грех не хотеть считать Правителем.

вот предшествуюшие стихи, к стихам, которые вы привели:
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
(Св. Евангелие от Луки 19:11)

[Diogen]

Здравствуйте и спасибо, Диоген, очень интересная предистория к притче.
Но Ирода не за что было любить народу, насколько я знаю. А в Притче человек тот, получающий царство, сравнивается с Христом. Вот Его действительно грех не хотеть считать Правителем.

вот предшествуюшие стихи, к стихам, которые вы привели:
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
(Св. Евангелие от Луки 19:11)

Значит так и есть.
В Мк 12:1-9. римлянин, инвестировавший средства в виноградник в Иудее может быть назван оккупантом – но только злыми виноградарями.
9 Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11 это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
(Мар.12:9-12)
Как раз таки этот Ирод и выстроил всю инфраструктуру Иудеи, которой захотели завладеть священники.

[Vardan]

Значит так и есть.

Не совсем понял, что так и есть?

Как раз таки этот Ирод и выстроил всю инфраструктуру Иудеи, которой захотели завладеть священники.

Но это всё позже разрушили римляне, при иудейской войне 70 г.

[Diogen]

Не совсем понял, что так и есть?

Так и есть. Ирода народ не любил, а Господь показывает его в притче с положительной стороны.

Но это всё позже разрушили римляне, при иудейской войне 70 г.

Римляне появились в Иудее не через военную операцию, а по приглашению руководства.
При иудейской войне инфраструктура не разрушалась. Уничтожались только восставшие и сопротивляющиеся иудеи.
После войны римляне снова стали восстанавливать Иудею, но уже без евреев. Только это уже стала Палестина. А акведуки, дороги и города византийской эпохи - всё римские постройки.

[Vardan]

Так и есть. Ирода народ не любил, а Господь показывает его в притче с положительной стороны.

Интересное, конечно, толкование.

Милость Божья, несомненно, очень велика.

Римляне появились в Иудее не через военную операцию, а по приглашению руководства.
При иудейской войне инфраструктура не разрушалась. Уничтожались только восставшие и сопротивляющиеся иудеи.
После войны римляне снова стали восстанавливать Иудею, но уже без евреев. Только это уже стала Палестина. А акведуки, дороги и города византийской эпохи - всё римские постройки.

Иерусалим - святой город - был весь в крови.
Ну, а величайшая святыня - храм? От храма и его святынь - вообще ничего не осталось, после иудейской войны 70 г.

[Diogen]

Интересное, конечно, толкование.

Милость Божья, несомненно, очень велика.

Далеко не уверен, что сам Ирод ею воспользовался.
А толкованием - пользуйтесь на здоровье. Христиане редко видят Христа в человеке, о котором сложилось предубеждение.

Иерусалим - святой город - был весь в крови.
Ну, а величайшая святыня - храм? От храма и его святынь - вообще ничего не осталось, после иудейской войны 70 г.

Мы знаем, что ни Веспасиан, ни Тит не хотели разрушения Храма.
Придётся признать, что это было волей Бога.