Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

[Аристарх]

Зачем безгрешным Христос, зачем Церковь, зачем покаяние. Слава Богу Православие безгреховность не исповедует.

Ошибка в убеждении собственной безгрешности и уверенность в своем спасении, думаю коренится в подобных словах:

"Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых." Евр 10:14.

Только, например, Апостол Павел знал по откровению свыше, что ему готовится венец Славы на Небе. И он, как имевший такие откровения, делает взгляд как бы из будущего и оценивает таким образом тех, кто тоже спасен.

Для всех остальных - это только потенциальная возможность быть спасенным, выраженная только в надежде. Иначе зачем же мне спасаться, сказано, со страхом и трепетом, если я уже спасен. Но не понимает такой человек предупреждения Божьего, что если не будет он бодрствовать и станет опять делать дела Божьи, которые делал еще в начале своего, обращения то будет изглажен из Книги Жизни (по Амокалипсису). Вот и "кончится" тогда такая позиция с мнимым убеждением о собственном спасении..

Поэтому и следует здесь говорить, что верю и надеюсь на милость Божью в отношении своего спасения, а не так, что знаю, что спасен..

[Вечная жизнь]

Ошибка в убеждении собственной безгрешности и уверенность в своем спасении, думаю коренится в подобных словах:

"Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых." Евр 10:14.

Только, например, Апостол Павел знал по откровению свыше, что ему готовится венец Славы на Небе. И он, как имевший такие откровения, делает взгляд как бы из будущего и оценивает таким образом тех, кто тоже спасен.

Для всех остальных - это только потенциальная возможность быть спасенным, выраженная только в надежде. Иначе зачем же мне спасаться, сказано, со страхом и трепетом, если я уже спасен. Но не понимает такой человек предупреждения Божьего, что если не будет он бодрствовать и станет опять делать дела Божьи, которые делал еще в начале своего, обращения то будет изглажен из Книги Жизни (по Амокалипсису). Вот и "кончится" тогда такая позиция с мнимым убеждением о собственном спасении..

Поэтому и следует здесь говорить, что верю и надеюсь на милость Божью в отношении своего спасения, а не так, что знаю, что спасен..

Вас вводит в заблуждение корявый синодальный,перевод и игнорирование контекста. В синодальном фраза "спасены в надежде" дальше разъясняется так, что если видим, то это уже не надежда. То есть, здесь "надежда" имеет явное значение "вера". Да, если веришь в невидимое, то спасёшься. Не веришь, то не спасёшься. А у вас получается, что Апостол Павел был уверен в спасении, а остальные не могут, как будто Бог остальным палки в колёса кидает, создаёт проблемы. Вы не понимаете смысла служения примирения и благодати, не понимаете, зачем Иисус умер за наши грехи, если, по-вашему, не факт, что мы будем спасены. Какого точно процента от стопроцентной святости Иисуса Христа предлагаете достичь своими силами, чтоб быть достойными спасения?

[Аристарх]

Вас вводит в заблуждение корявый синодальный,перевод и игнорирование контекста. В синодальном фраза "спасены в надежде" дальше разъясняется так, что если видим, то это уже не надежда. То есть, здесь "надежда" имеет явное значение "вера". Да, если веришь в невидимое, то спасёшься. Не веришь, то не спасёшься. А у вас получается, что Апостол Павел был уверен в спасении, а остальные не могут, как будто Бог остальным палки в колёса кидает, создаёт проблемы. Вы не понимаете смысла служения примирения и благодати, не понимаете, зачем Иисус умер за наши грехи, если, по-вашему, не факт, что мы будем спасены. Какого точно процента от стопроцентной святости Иисуса Христа предлагаете достичь своими силами, чтоб быть достойными спасения?

Мною Вам еще ничего не было сказано. Чтобы мне что-то Вам говорить, следует узнать подробнее то, что исповедуете.

Поэтому и нужно здесь начинать с рассказа о том, как Вы понимаете служение примирения и благодати и о смерти Иисуса за наши грехи. Жду Вашего изложения этих вопросов.

[Вечная жизнь]

Мною Вам еще ничего не было сказано. Чтобы мне что-то Вам говорить, следует узнать подробнее то, что исповедуете.

Поэтому и нужно здесь начинать с рассказа о том, как Вы понимаете служение примирения и благодати и о смерти Иисуса за наши грехи. Жду Вашего изложения этих вопросов.

То есть, я должен вам разжевать вам то, что вы и так должны знать, если понимаете, что Писание нужно читать в контексте, чтобы понимать азы?

[Аристарх]

То есть, я должен вам разжевать вам то, что вы и так должны знать, если понимаете, что Писание нужно читать в контексте, чтобы понимать азы?

То есть Вы не желаете расскаазать подробнее о том, как веруете?
Какая Церковь, какое учение?

[Вечная жизнь]

То есть Вы не желаете расскаазать подробнее о том, как веруете?

То есть, всё это от и до разжёвано в контексте, но вам лень читать. Это же азы, а не глубины. Вы тут философствуете как знаток, а по факту азов не понимаете? Служение примирения в том, что во Христе Бог прощает нам грехи, прощает по-настоящему. Через веру в Сына Его Иисуса Христа мы примиряемся с Богом, именно через веру, так как иного способа угодить Богу и получить в дар Святого Духа как залог нашего искупления и спасения вообще не существует. Не от нас, не от наших дел или достижений, не от наших положительных качеств или происхождения, но только ценой Крови Господа Иисуса Христа, чтобы никто не хвалился собой. Благодать это действия Бога по нашему спасению и освящению, а не наши усилия. Не сложно?

[Аристарх]

Служение примирения в том, что во Христе Бог прощает нам грехи, прощает по-настоящему. Через веру в Сына Его Иисуса Христа мы примиряемся с Богом, именно через веру, так как иного способа угодить Богу и получить в дар Святого Духа как залог нашего искупления и спасения вообще не существует.

Ну, исходя из исследования Писания, можно сказать что полностью то наперёд Бог не прощает (в нашем восприятии), а прощает только совершённые грехи и то, если каемся. И где говорится - «Он спас», речь идёт о деле спасения с позиции Бога, т.к. человек не знает итога в отношении своего спасения. Только Бог всё знает наперёд.

Не от нас, не от наших дел или достижений, не от наших положительных качеств или происхождения, но только ценой Крови Господа Иисуса Христа, чтобы никто не хвалился собой. Благодать это действия Бога по нашему спасению и освящению, а не наши усилия. Не сложно?

На основании Слова Божьего можно сделать заключение, что спасение Господь Бог совершает только по Благодати. Но в принятии решения по нашему спасению, Бог смотрит на наши дела. Эти дела не имеют отношения к Его Благодати и делу Его искупления. По делам, судя по текстам Библии, Господь Бог будет решать о том, была ли реализована вера, которой Он наделял людей.