Апостол здесь характеризует тех людей, которые пребывают в Духе и имеют Его плоды. Но сказано нам стремиться не "угашать Духа". Но так как кроме Христа безгрешных нет, то мы так или иначе угашаем Этот Дух в себе. Кто-то умеет истинным покаянием восстанавливать эти отношения с Богом. Кто не умеет - тот только носит имя христианина, но духовно он мертв. У Бога есть свои требования относительно стажа веры.
Так, например, Евреем было сказано, что им пора уже было быть и учителями. То есть со временем для верующего усложняются Христом его жизненные задачи и ответственность в том, к чему он предназначен. Поэтому актуальность бодрствования настоящего остается в силе до самой физической смерти человека. И порой эти испытания очень серьезные.
Даже сказано "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни". Многие ли прямо сейчас пойдут на смерть жертвенную ради веры и Христа, если Бог сложит так обстоятельства? Историки и говорят, что во время первых гонений христиан тоже некоторые самолюбовались собой, но когда начались пытки - тут же отреклись от Спасителя.
Вообще не мало слов о том, что Господь Бог воздаст и хорошо служившим Ему, и что каждый получит потом по мере добра. Но теперь прилагать к себе такую будущую славу преждевременно, не зная своего "конца", потому что оценивает Бог "духовный рост" только по итогу земной жизни.
Поэтому следует брать пример с Павла, который и говорит о том, чтобы не возгордиться "духовным ростом", не вспоминая здесь свои какие-то достижения, а наоборот забывая их и далее простираться вперед, к тому чего нам недостает:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе." Флп. 3:13,14.
Поэтому и нам надо забывать о некоем "духовном росте" (если он есть на самом деле) и двигаться вперед к встрече с Богом.