Дарование духовное (Рим 1:11)

[пилот]

Павел не мог назвать иудеев гоями. См стих 13.

И где Вы здесь усмотрели, что он обращается к язычникам?

Хочу, чтобы вы знали, братья, что хотя до настоящего времени мне не удалось побывать у вас, я часто намеревался навестить вас, чтобы иметь среди вас некий плод, подобный тому, который я имею среди других язычников.

Это говорит о том, что в общине имеются те, кто принял Христа, будучи уже "боящимся Бога." Разговор о некоем даровании, а не сколько о составе римской общины....

[air]

И где Вы здесь усмотрели, что он обращается к язычникам?

Хочу, чтобы вы знали, братья, что хотя до настоящего времени мне не удалось побывать у вас, я часто намеревался навестить вас, чтобы иметь среди вас некий плод, подобный тому, который я имею среди других язычников.

Это говорит о том, что в общине имеются те, кто принял Христа, будучи уже "боящимся Бога." Разговор о некоем даровании, а не сколько о составе римской общины....

Какого же духовного дарования не было у римлян?

- - - - - Добавлено - - - - -

И где Вы здесь усмотрели, что он обращается к язычникам?

Хочу, чтобы вы знали, братья, что хотя до настоящего времени мне не удалось побывать у вас, я часто намеревался навестить вас, чтобы иметь среди вас некий плод, подобный тому, который я имею среди других язычников.

Это говорит о том, что в общине имеются те, кто принял Христа, будучи уже "боящимся Бога." Разговор о некоем даровании, а не сколько о составе римской общины....

среди других язычников - это значит, что кроме тех язычников, к кому идёт обращение, есть и другие язычники

[air]

И где Вы здесь усмотрели, что он обращается к язычникам?

Хочу, чтобы вы знали, братья, что хотя до настоящего времени мне не удалось побывать у вас, я часто намеревался навестить вас, чтобы иметь среди вас некий плод, подобный тому, который я имею среди других язычников.

Это говорит о том, что в общине имеются те, кто принял Христа, будучи уже "боящимся Бога." Разговор о некоем даровании, а не сколько о составе римской общины....

“Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников,...” (Рим 11:13, РСП)

[пилот]

“Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников,...” (Рим 11:13, РСП)

Вы название своей темы помните?
Так Павел как раз ругает язычников, а не с дарованиями духовными к ним обращается

[air]

Вы название своей темы помните?
Так Павел как раз ругает язычников, а не с дарованиями духовными к ним обращается

Если в послании он обращается ко второму лицу, значит этому лицу или лицам и направлено послание. А уж ругает он или хвалит - это не меняет адресата.

[air]

Вы название своей темы помните?

В первом постинге намечен ряд вопросов. Если есть что сказать, говорите. Вопрос с адресатом, который Вы ввели дополнительно, решён. Послание обращено к Римской церкви, состоящей из язычников, уверовавших во Христа, что видно во многих местах в послании.

[пилот]

Послание обращено к Римской церкви, состоящей из язычников, уверовавших во Христа, что видно во многих местах в послании.

Как угодно!

[air]

Как угодно!

Там есть и обращение к какому-то Иудею.

Римлянам 2:17

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
Стронг для Римлянам 2:17 — Рим 2:17 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/52/2/17/
Возможно, состав церкви был смешаным.
Но все они были лишены какого-то духовного дарования несмотря на то, что изучали послание Павла, которое впоследствие было включено в канон НЗ.

[пилот]

Возможно, состав церкви был смешаным.

Уже лучше! Сами-то посудите, вот у Вас есть некая община, скажем строительная бригада, к кому бы Вы обратились? Я думаю к руководителям этой бригады, правда, а не к низовому звену, которое ничего не решает, так почему же Павел будет делать иначе? Он тоже обращается к руководителям общины во главе которой стоят иудео-христиане и только в последнюю очередь к язычникам.

Но все они были лишены какого-то духовного дарования несмотря на то, что изучали послание Павла, которое в последствие было включено в канон НЗ.

Почему это лишены? Лишённые это те, которые раньше имели, тогда текст был бы составлен иначе: вернуть, или напомнить о неких духовных дарованиях, но Павел пишет именно: дабы поделиться неким духовным даром, который мог бы укрепить вас, то есть, поделиться тем, чего они ещё не знали!

Этот духовный дар ни что иное как открытое Всевышним новое знание о божьем промысле о человеке в плане его спасения, основанное на тексте Танаха, которое раньше было либо неизвестно, либо сокрыто от глаз:

Я стал слугой Доброй Вести, потому что Бог поручил мне исполнить этот труд ради вашей пользы. Труд этот состоит в том, чтобы донести до всех послание от Бога,
тайну, бывшую сокрытой на протяжении поколений, веков, но теперь ставшую очевидной народу, который был отделён Им для Себя.

[air]

не с дарованиями духовными к ним обращается

Об обращении с духовными дарами речи вообще не идёт.
В тексте сказано о передаче какого-то одного духовного дарования при визуальном контакте.