Три понимания Искупления

[Тимофей-64]

Меня не было три дня, связь барахлит иногда.
Теперь возвращаюсь.
Даже не знаю, стоит ли продолжать, настолько превратили тему в перебранку и настолько МАЛО внимания к самой этой теме. Но закруглиться все же надо, хотя бы кратко. И несмотря на то, что никому не интересно.

Итак.
1. Искупление, точнее так будем говорить: акт Креста, - не имеет отношения к Божией справедливости. Кому-то это еще не ясно? Люди до и после пришествия Христа умирают плотию, равно мучительно до и после.
2. Акт Креста - дело Божией любви, всецело и только. И касается оно не того, что Адам актуально имел, а того, что он упустил - жизни вечной.
3. Адресатом, - так скажем, - акта Креста являются ДВА субъекта. Подобно тому, как беда человека двояка: Внутренне повреждение и внешнее пленение от сил сатаны. Так вот, с одной стороны, ликвидируется насилие сатаны, разрушается царство мертвых (даже если по Пилоту, сатана - верный служитель Бога на гнусном посту). А с другой стороны, - восстанавливается сам человек.
4. Важно здесь, что Сам Бог (ни Отец, ни Троица) в собственном, онтологическом смысле слова, субстантивно, а не в виде образа и аллегории, НЕ ТРЕБУЕТ, НЕ ПРИНИМАЕТ Акт Креста и не имеет в нем ни малейшей нужды, чтобы что-то там человеку простить. Все разговоры о Жертве Богу рождаются в полемике с иудейством, где считалось, что то ли пасхальный агнец, то ли козел Йом-Кипур являются жертвами, ВЗЕМЛЮЩИМИ ГРЕХИ Израиля. Понятно, что не козлы, а единственный Агнец. Так и возникло представление о жертве Отцу (Троице). Но я настаиваю, что это только образ, метафора, а СУТЬ Акта Креста совсем не в каком-либо влиянии на Бога.

5. Итак, восстановление человека совершается - как показывает МНОЖЕСТВЕННЫЙ, древнейший (с Савла) и всеобщий, всеконфессиональный ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ЦЕРКВИ, - начинается оно со СЛОВА КРЕСТНОГО. В этом опыте этого непосредственного влияния начинается христианин. Происходит его обращение, рождение свыше, возрождение, - в общем именно то РОЖДЕНИЕ ОТ ДУХА, о котором Иисус говорил Никодиму.
Подчеркну, что этим самостоятельным актом ПЕРВОГО НЕПОСРЕДСТВЕННОГО Божьего воздействия на душу человека, наше спасение (или процесс освящения) только начинается. Далее идет соответствующая жизнь в церкви, в таинствах и в заповедях, но без первого оного толчка никакое это освящение просто не пойдет. А сам процесс только развивает и поновляет в душе первый акт рождения свыше.

6. Этот первый акт имеет только НРАВСТВЕННУЮ основу. Ни иудейская попытка заработать какие-то очки, ни гностическая попытка узнать некие скрытые духовные тайны тут не помогут.
На что воздействует, на какое МЕСТО в нравственном составе человека воздействует Акт Креста? В соответствии с самой его ПРИРОДОЙ (это страдание и СО-страдание человеку) - на человеческое же сострадание.
Состраданием преодолевается главный корень греха - эгоизм. Сострадание мотивирует ЦАРИЦУ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, милостыню, сиречь агапу. Рожденный свыше с какого-то момента входит в жизнь Христа - а это и есть агапа и сострадание. Человек понимает, что вся проповедь Христа в части Его заповедей - кратко все О ТОМ ЖЕ. И человек входит в эту жизнь, чему в хорошем случае помогает церковь (или хоть не мешает), начинает жить в пожертвованиях, в постоянной самоотдаче, которые на каком-то этапе Бог может превратить и в жертву (по своему же образу), если есть на то Его воля, а человек до того созрел.
И так исцеляется человек!
Хорошая христианская аскетика должна рано или позже поставить в центр и в цель всех самоограничений именно это: агапу и милостыню. А не достижение духовных состояний.

Ну вот, вкратце и все.