Ave Stella Maris

[Денис Васильевич]

"Как драгоценное миро, если его положить на одежду или в какое-либо место, а потом забрать, оставляет благовонный след и после отъятия, так и божественное Твое тело: священное всенепорочное, исполненное божественного благоухания, изобильный родник благодати, будучи положено во гробе, а затем восхищено в область лучшую и высшую, не покинуло [свой] гроб без дара, но сообщило ему божественные благословление и благодать, оставило его как источник исцелений и всяческих благ для всех приходящих с верой.

Но как святое и непорочное тело Господа, которое от Нее стало воипостасным Слову, на третий день воскресло от гроба, так и Матери [надлежало] быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей [надлежало] подняться в большую и совершеннейшую скинию «в самое небо» (Евр. 9:11, 24)".

Преподобный Иоанн Дамаскин
Три похвальных слова на Успение Богоматери

[Денис Васильевич]

Святитель Игнатий (Брянчанинов) исповедует:

"Богоматерь в третий день по блаженном успении своем воскресла и ныне жительствует на небесах душою и телом. Она не только жительствует на небесах — она царствует на небесах. Она как Матерь Царя Небесного объявлена Царицею небесною, Царицею и святых ангелов и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве. Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодником Божиим, ко всем ангелам и архангелам, говорит им: молите Бога о нас; к одной Богоматери она употребляет слова: спаси нас. Божия Матерь есть величайшая заступница и помощница всех труждающихся о благоугождении Богу, всех посвятивших земную жизнь на служение Богу".

P.S.: Кто не разделяет эту веру, тот протестант. Я имею в виду веру в Её особое ходатайство и веру в то, что Она царствует на небесах, что Она как Матерь Царя Небесного объявлена Царицею Небесною, Царицею и святых ангелов и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве.

[Денис Васильевич]

Православная гимнография именует Богородицу: «Купиной», «Девственной Скинией», «Ковчегом», «Сионом». Она для Дамаскина «духовный Эдем», «дом Божий, духовно блестящее пламенных Серафимов», «живая и разумная скиния Бога». Для Исидора Салоникийского природа Святой Девы выше человеческой; для Софрония Иерусалимского – природа ангелов выше, но благодать Пресвятой обильнее, чем в ангелах. Православная гимнография воспевает Богородицу: "Прежде зачатия, Чистая, освятилася еси Богу и, рождшися на земли, дар принеслася еси ныне Ему, исполняющие отеческое обещание".

[Денис Васильевич]

Кстати, обратите внимание, православие называет Богородицу - Пресвятой, Пренепорочной.

[Денис Васильевич]

А что касается католиков, их веры в НЗДМ, то вот что они сами пишут:

"Не следует путать Непорочное зачатие Девы Марии с Непорочным зачатием Иисуса Христа. Догмат о Непорочном зачатии Богородицы не утверждает, что она была зачата бессеменным образом, а подчеркивает лишь снятие Божественной волей с Девы Марии первородного греха.

Зачатие тела Пресвятой Девы ее родителями совершилось по общему для всех людей закону природы. Сверхъестественное же воздействие Бога сказалось в момент сотворения ее души и соединение ее с телом. Не допуская ни на миг пребывания Пресвятой Девы под проклятьем и под властью дьявола, Творец в этот первый, неведомый момент соединения души и тела наделил ее обильными дарами Святого Духа. То благодатное освобождение от первородного греха, которое мы получаем при крещении, было даровано Богородице с первого мгновения ее существования.

Другое ошибочное понимание догмата заключается в выводе, будто бы из догмата следует, что Дева Мария как сохраненная от греха не нуждается в искуплении. Однако Костел прямо указывает на то, что уникальная святость «целиком дана ей Христом: Она «искуплена возвышеннейшим образом в предвидении заслуг Её Сына». Это предвидение, согласно католическому учению, выражено Марией в словах: «И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе моём» (Лк. 1, 43)".

[Денис Васильевич]

Святой Августин желает, чтобы Дева Мария была исключаема всякий раз, когда речь идет о грехе. Святой Максим Туринский (V век), пишет, что Ей дарована благодать изначальная, тогда как мы запятнаны первородным грехом.

[Денис Васильевич]

А что касается данной темы, Богородица названа «Морской звездой», по образу звезды, указующей морякам путь, то есть, Она Путеводительница ко Христу, «Путеводная Звезда» на пути ко Христу, о чем изначально и написано в стартовом сообщении.

[Тимофей-64]

P.S.: Кто не разделяет эту веру, тот протестант. Я имею в виду веру в Её особое ходатайство и веру в то, что Она царствует на небесах, что Она как Матерь Царя Небесного объявлена Царицею Небесною, Царицею и святых ангелов и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве.

Все мы будем царствовать со Христом на Небесах. Хотя есть, конечно, те, кто многократно больше и выше нас в нравственном плане и ближе к Богу. Только сумасшедший будет с этим спорить.
Понятно, что прославленные святые не оставляют своей любовью тех, кто на земле.
Но все такие выражения, все эти ИЕРАРХИИ небесных чинов - это все не более чем отражения византийской коррумпированной и кумовской вертикали власти.
Какая на Небесах иерархия, кто там выше или ниже, - на самом деле достоверных сведений об этом нет и быть не может.
Любая помощь Божия по молитвам к кому-то, кроме Бога, доказательством тут не является. Милость Божия способна покрыть и перекрыть ВСЕ, без любого ходатайства.

Поэтому почитание святых, включая и Богородицу Марию, достойно и праведно совершать с ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ УМЕРЕННОСТЬЮ.
В частности, не увлекаться молитвами к святым. А в отношении Богородицы - игрой в превосходящие и почетнейшие титулы.
Да, тут надо признать, с веками в православной церкви во все это явно заигрались.
А уж католики...
Католики в этом отношении на пару шагов впереди, и тут уж нам служат предупреждением: еще дальше, и ваша новая богиня затмит Отца и Сына и Святого Духа.
Этого следует опасаться.


Ну и крайнее: отцам 7 века, не имевшим исторической науки, извинительно, если они историю Успения, принимают слишком дословно. Хотя, если проследить развитие самого богослужения этого праздника, то первые каноны и стихиры еще относительно умеренны: перешла на Небо, и нас не оставляет.
А уже последующее развитие легенды, с подключением Фомы, с проповедью ВОСКРЕСЕНИЯ ТЕЛЕСНОГО, заканчивают вообще переделанным чином Великой Субботы. Ну тут уж явный перебор, и дерзновение, на которое решались НЕ СРАЗУ.

[Юханна]

Все мы будем царствовать со Христом на Небесах.

Не Тима. Не так надо. Все спасутся,а я один пойду во ад. Вот тебе мера башмачника-рубеж недосягаемый...

[Тимофей-64]

Не Тима. Не так надо. Все спасутся,а я один пойду во ад. Вот тебе мера башмачника-рубеж недосягаемый...

Ну это тоже монашеские перегибы. кукушку заворачивают, и только.
Мы идем СПАСАТЬСЯ. Мы хотим в рай. Туда нам повелел наш Господь. И мы туда идем.
Все. Альтернативы нет.
Мы рады встретить там ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, кто, как и мы, омытый и обновленный Божественною Кровью Христа, возляжет с нами на одной трапезе.