Образование канона священных книг Нового Завета

[Miriam]

Хотел избежать этих споров, но раз вы настаиваете. Апостол в этом месте как раз про Иудеев. А язычников он приводит в пример, затрагивая вскользь. .

это ваши фнтазии.
Апостол не обращался к иудеям особо.
Он вообще был Апостол язычников.

Рим 11:13
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

[Diogen]

Верит во что? В существование Бога Яхве верю. В существование Иисуса верю. В то что Иисус умер и Бог Яхве воскресил Его из мёртвых и сделал Спасителем, тоже верю. Для жизни вечной этого достаточно, тем более, что это подтверждено во всём Писании.

Пожалуй, только добавлю, что нужно ДОВЕРЯТЬ Ему, что Он доведёт до положительного результата процесс лично вашего спасения. Это включает в процесс и личное сотрудничество спасаемого с работой Святого Духа.

Хотел вам их написать в предыдущем сообщении, но не стал нагромождать. Об этом тоже часто спорят, Яхве был или ангел. Это так же, как в Откровении, когда Иисус послал Ангела к Иоанну. Тоже интересно, что если Иисус и есть Яхве, тогда почему-
¹ Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, ² который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
Откровение 1:1-2
Иисус не Сам имел это откровение, а Яхве Ему его дал? Яхве не ограничен знаниями о будущем, а Иисус ограничен. Вывод - Иисус не Яхве.

Хорошее наблюдение и плохой вывод. Каждый богослов должен понимать границу своего богословствования. Само наличие спора говорит, что есть больше, чем один ответна данный вопрос и нет доказательства в пользу одного или другого ответа.
Если это не вопрос спасения, то можете выбирать любой вариант, и не стремитесь доказать, что выбравшие другой не правы.

[Тимофей-64]

Если вы вспомните, о чём изначально шла речь, то поймёте, что вы немного срулили с темы. Я говорил, что утверждения Матфея о пути для получения жизни вечной противоречат пути, который предлагает Павел. Матфей говорит об оправдании делами, а Павел об оправдании благодатью. В этом первоначально была суть противоречий. Просто вы сюда привязали Иакова и изменили смысл вопроса. А я и не спорил, что после уверования человек показывает свою веру делами.

Да Матфей и Иаков - это одно учение.
И в общем, повторю, обе позиции, по отсечении крайностей приводятся к общему знаменателю.
Конечно, БЫЛО противоречие. И золотую примирительную серединку для нас могли отыскать только ГОДЫ ОПЫТА.

[Ктоя]

это ваши фнтазии.
Апостол не обращался к иудеям особо.
Он вообще был Апостол язычников.

Рим 11:13
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

Вы немного заблудились как всегда. Мы не об 11 главе говорили, а о Рим.2, откуда вы и привели цитату. В этой главе Павел к иудеям обращается. так что это ваши фантазии и лукавство перепрыгнуть на другую главу:
¹⁷ Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом
Римлянам 2:17
Как видите, в этой главе идёт обращение к иудеям.

[Ктоя]

Пожалуй, только добавлю, что нужно ДОВЕРЯТЬ Ему, что Он доведёт до положительного результата процесс лично вашего спасения. Это включает в процесс и личное сотрудничество спасаемого с работой Святого Духа.

Ну это конечно. Но мы же обсуждаем Иисус Яхве или нет. А так конечно, можно углубляться и в дары Духа Святого и в различные учения.

Хорошее наблюдение и плохой вывод. Каждый богослов должен понимать границу своего богословствования. Само наличие спора говорит, что есть больше, чем один ответна данный вопрос и нет доказательства в пользу одного или другого ответа.
Если это не вопрос спасения, то можете выбирать любой вариант, и не стремитесь доказать, что выбравшие другой не правы.

В вашем случае догадки зависят от перевода, и не существует явных утверждений, как в случае со Спасителем, который я приводил. Поэтому и ставлю под сомнение правильность ваших аргументов. Конечно, вы можете иметь своё мнение на этот счёт. Но мы на форуме и тут неизбежны споры и иногда негодование))

[Ктоя]

Да Матфей и Иаков - это одно учение.
И в общем, повторю, обе позиции, по отсечении крайностей приводятся к общему знаменателю.
Конечно, БЫЛО противоречие. И золотую примирительную серединку для нас могли отыскать только ГОДЫ ОПЫТА.

Не пойму, зачем вы сюда Иакова впутываете? Матфей и Иаков это не одно и то же. Иаков говорит о верующих В Иисуса Христа, которые считают, что достаточно только благодати и дела не имеют значения. А Матфей не говорит о вере в Иисуса, а только о праведности от закона, которая должна быть больше чем у фарисеев. В данном случае Матфей противоречит Павлу, который говорит, что делами ни кто не оправдается. Ну вижу это бесполезная трата времени. Наверное закончим на этом.

[Miriam]

Вы немного заблудились как всегда. Мы не об 11 главе говорили, а о Рим.2,

а вы конечно уверены.что это разные Павлы....
Вот это и называется "клиповое мышление".

[Ктоя]

а вы конечно уверены.что это разные Павлы....
Вот это и называется "клиповое мышление".

При чём тут разные Павлы??? Это вы аргумент выдвигаете против того, что во второй главе он об Иудеях говорит? Как то примитивно вы аргументируете. Это тот же Павел, только во второй главе, которой вы апеллировали, он говорил об иудеях. А вы быстренько в 11 главу скаканули, что бы выкрутится из неудобной ситуации. Как вас ещё в Откровения не занесло и там цитировать Павла. Контекст, мадам, контекст и ещё раз контекст. запомните это золотое правило.