Как соотносятся слова Христа?

[Алекс]

Судит тот, кто имеет власть и силу вынести приговор и привести его в исполнение. Поэтому сохрани, Господи, от такого места, бо сказано: "Не судите, да не судимы будете..." (Мф.7:5) Поэтому весь суд Господу. А обличать с любовью и рассуждать можем и должны. Если же молча идти за большинством на зло, то не Божью волю исполним, а того, кто и ведёт это большинство широким путём.

А чем по вашему, Олег, отличается осуждение от обличения?

[ЯОлег]

А чем по вашему, Олег, отличается осуждение от обличения?

Если слово "осуждение" брать в истинном его смысле, то оно включает в себя обличение, признание виновным осуждаемого, и вынесение ему приговора: от устного предупреждения до смерти. Ведь корень слова осудить и есть слово суд; и если осудил, то признал виновным и подлежащим наказанию, которое и определяется в ходе суда.

Обличить же - это показать нарушение закона, грех, нечистоту, неправду.

Таким образом, обличение - это показание; а осуждение - это уже приговор и действие.

Здесь очень показателен пример с женщиной, взятой в прелюбодеянии, которую книжники и фарисеи привели ко Христу, чтобы искусить Его. Но когда Господь, словом Своим, показал им собственную их "праведность", в результате чего они, будучи обличаемы совестью, разошлись, то слова Иисуса Христа к женщине наглядно показали, что есть осуждение и обличение:
10. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11. Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Ин.8:10,11)

Иисус также не осудил женщину, обличённую в грехе прелюбодеяния. И, возможно, женщина та покаялась и оставила грех свой. Кто знает, может после того и спаслась душа её? Да и книжники с фарисеями не совершили греха убийства, по крайней мере в тот раз. А там, кто знает, может и до кого из них достигло слово Христово, ведь отказались же они от своего намерения, будучи обличаемы совестью своей, под воздействием слова Его.