Ок
Посредством Христа человек получает новую природу, без Него никак. Но именно за человеком стоит этот выбор, принять это или нет. А иначе, где же тут вообще свобода выбора?Как это он может расположить - сам? Если сам, то это более чем странно, тогда зачем ему Христос? Тут нужно пояснение с твоей стороны!
Вот что я имел ввиду: до прихода Христа, люди могли стараться быть святыми, но по факту это было не так. Это подобно тому, когда родители от маленьких детей требуют быть правильными, но они же понимают, что те далеки от совершенства и не требуют настоящего совершенства. Иначе говоря, это было сказано для детей для их уровня.Как-то странно получается, по твоему Бог просто так сорит словами: хотите будьте святы, а хотите нет, Я не требую, а так просто сказал. А может ты не очень понял о чём говорит Бог? Да вот и Павел тоже что-то не туда поехал: Ибо воля Божия есть освящение ваше....
Так оказывается, что это не пустые слова, а это самая главная божья цель!
Но в Новом Завете, это уже означает несколько иное.
Ты уже говорил "вера - глагол". Я это не оспариваю (я согласен, что умственная вера, это всего лишь мировоззрение и не более). Но вера это также и не "пойду заработаю" или "пойду докажу (создам эмуляцию)". Вера это видение моста там, где другие его не видят, это шагание по нему на основании Божьего обещания, что ты не провалишься в пропасть, а получишь обетованное.Опять вернулись к пониманию веры! Похоже ты её понимаешь греческими глазами в понятиях греческой культуры, тогда как вера в Писании понимается прямо противоположно!
В принятии по вере, что Христос на себя принял твой грех и понес его и распял его вместе со своим Телом. Что реально тебе все прощено, и ты можешь не просто начать жизнь с чистого листа, но и с новыми внутренними установками.В чём эта способность проявляется и где она в человеке находится, какова её природа? Опять задам вопрос - что значит принять Христа? Это как? Где грешник, а где Христос!
Уж точно не закрытая.Не хочешь ли ты этим сказать, что для тебя это открытая дверь?
Он имел ввиду гордых и смиренных ))А Яков, когда писал следующее кого имел ввиду:
посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
А при чем тут милость и дары? Милость нужна тому, кого нужно помиловать. А дары Духа даны детям принявшим эти дары (они кстати, уже давно помилованы).Где и кем сказано? А давай заглянем в Притчи откуда Яков и привёл этот стих:
Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость.
Вот тебе и Синодальный перевод, на самом деле смыслы другие! Так для того, чтобы получить от Всевышнего такие дары как различение духов и дар пророчества необходимо обладать некими качествами, такими как смирение пред Богом, а в чём оно? Разве в том, что бы посыпать голову пеплом со словами "Господи помилуй"?
А ты пытаешься показать, что дары это не дары, а заслуга.
Я могу ответить так:Давай я тебе приведу несколько строк о смирении, о том как понимается смирение в библейском смысле.
Смирение есть корень служения....
Смиренный приятен Всевышнему и потому — он молит, и ему сразу же отвечают, как сказано: «Еще до того, как они призовут, — Я отвечу» (Исайя 65, 24). Он исполняет заповеди, и их принимают с удовольствием и радостью, как сказано: «Ибо Всевышний уже принял твои деяния».
Тот, кто способен получать духовные дары от Бога, получает их не иначе как приближаясь к Всевышнему, приблизиться к Нему возможно только исполняя Его святую волю, посредством исполнения заповедей данных нам. Так может ли человек, который отвергает Учение (Тору) угодить Богу?
1. Тот кто принял Христа, уже где-то смирился.
2. Тот кто готов принять Святого Духа, готов принять и дары
Всё.
А твое понимание, Андрей, ты сам себе придумал, и оно же тебя и ограничивает. На что я тебе советую просто обратить внимание на библейские моменты, когда люди принимали Духа Святого (кн.Деяний и подобное)