и Я вам не скажу

[Николай Н]

Пусть кто-нибудь из читателей и писателей этого форума отложит книги Нового завета и вооружившись только Танахом покажет и докажет, что Иоанн Погружающий послан Богом,

В Танахе (Быт 4.24) написано о отмщении, которое должно постигнуть потомков Лемеха в 77 поколении от Адама. И все мы являемся потомками Лемеха потому, что жена Ноя Ноама дочь Лемеха (Быт 4.22).

И так, Иоанн Креститель исполняющий (Быт 4.24) о отмщении, клал руку на голову каждому потомку Лемеха и как бы убивал погружая в воду (в стихию где нет человеческой жизни).

мало того, является Илиёй пришедшем в духе!

Из всех пророков только Илия низводил огонь на людей. И так же Иоанн Креститель низвел огонь в виде голубя на Иисуса (Мф 3.16).

Ещё было бы хорошо, если бы написали, кто приходил, почему и зачем? Приходили погружаться мытари: Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
Приходили войны: Спрашивали его также и воины: а нам что делать? А римские воины с какого перепугу пришли? Им-то что с этого погружения, ведь грехи не отпустятся?

И римские воины потомки Исава также являются потомками Лемеха, поскольку мать Исава - Ноама жена Ноя дочь Лемеха потомка Каина, как учит иудейская традиция.

[пилот]

В Танахе (Быт 4.24) написано о отмщении, которое должно постигнуть потомков Лемеха в 77 поколении от Адама. И все мы являемся потомками Лемеха потому, что жена Ноя Ноама дочь Лемеха (Быт 4.22).
И так, Иоанн Креститель исполняющий (Быт 4.24) о отмщении, клал руку на голову каждому потомку Лемеха и как бы убивал погружая в воду (в стихию где нет человеческой жизни).

Я очень много читал разных комментарий, но такого ещё не встречал, прокомментируйте то, что Вы написали!

Из всех пророков только Илия низводил огонь на людей. И так же Иоанн Креститель низвел огонь в виде голубя на Иисуса (Мф 3.16).

У каждой фантазии есть пределы! Где нам написано,что огонь был в виде голубя? Символ голубя переносит нас к временам потопа, а не Пятидесятницы. А ещё Вам необходимо показать, кто, кроме Иоанна Крестителя был свидетелем погружения Иисуса в воды Иордана, ведь ученики ещё небыли призваны.

И римские воины потомки Исава также являются потомками Лемеха, поскольку мать Исава - Ноама жена Ноя дочь Лемеха потомка Каина, как учит иудейская традиция.

Извините, где Вы в иудейской традиции встречали такое толкование? Потомками Исава, но в духовном смысле, является Римское христианство, а не римские войны, да ещё и язычники....

[Николай Н]

Я очень много читал разных комментарий, но такого ещё не встречал,

Да, точно сказано. Иудейские коментаторы действительно умалчивают о отмщении, которое должно постигнуть Лемеха так же как постигло Каина от руки Лемеха (седьмого от Адама).

прокомментируйте то, что Вы написали!

Я имел в виду, что слово Бога в Быт 4.24 о отмщении Лемеху должно было исполниться так же реально как и убийство Каина Лемехом (седьмым от Адама). Ведь у Бога нет безсильных слов.

У каждой фантазии есть пределы! Где нам написано,что огонь был в виде голубя?

В Евангелии от Луки сказано, что голубь имел тело (Лк 3.22), следовательно огненное как в день Пятидесятницы.

Символ голубя переносит нас к временам потопа, а не Пятидесятницы.

Не согласен с Вами. Так-как во времена потопа был голубь мира,
а здесь Иисус был отправлен на смерть.
Иоанн назван Крестителем, а крещение - это смерть (Мк 10.38).

А ещё Вам необходимо показать, кто, кроме Иоанна Крестителя был свидетелем погружения Иисуса в воды Иордана, ведь ученики ещё небыли призваны.

Там же народ был свидетелем погружения Иисуса (Ин 1.31).

Извините, где Вы в иудейской традиции встречали такое толкование?

Да повсеместно Иудеи об этом говорят. Там же все Ироды-идумеи были очень близки с римлянами.

Потомками Исава, но в духовном смысле, является Римское христианство, а не римские войны, да ещё и язычники....

По-моему, Иудеи нас Римских христиан считают физическими потомками Исава.

А иначе, как Вы обьясните тот факт, что Иудей Павел говорит римлянам о том, что Бог Иакова возлюбил, а Исава возненавидел прежде, чем тот совершил какое-либо дело.
И поскольку Бог возненавидел Исава фактически не по делу, то следовательно и возлюбить должен так же независимо от дел.