Коптская церковь

[Денис Васильевич]

....

В плане путей, мне нравится католицизм. Он предлагает различные пути, различные харизмы, исходя из твоего личного признания, которое католик распознает, к чему тяготеет, что может выполнять. Хочешь быть елизаветкой, если это твое, то пожалуйста. Мне кстати нравится, что они постоянно радостные, и это одна из харизм этого ордена. Хочешь францисканской духовности - пожалуйста, хочешь доминиканской, тоже двери открыты. Хочешь быть кармелиткой, и прочее, прочее. У каждого из этих направлений свой тип духовности. Так-же и в практическом плане для мирянина, у католиков их разное множество.

[Денис]

Ясно. Спасибо. Про коптов тоже поищу в городе, стало интересно.

Коптский язык тоже интересный. Древние языки надо изучать. Профилактика деменции в старости.

Особенность богослужений на сакральных языках, а также чтение текстов на этих языках, которые не понимаешь на слух, а для понимания текста надо его разбирать как ребус, в том, что находишься при прослушивании или быстром чтении как бы в трансе, успокоении, в отрешении от суеты. Т.е. служба на древнем языке настраивает мозг на особую возвышенную сосредоточенность. Это очень полезно.

Когда знаешь смысл сказанного, этот эффект пропадает. В голове включается анализ текста, а не эмоции.

[Денис]

https://foma.ru/dlja-prihoda-koptsko...re-moskvy.html

В этой статье от 2022г. говорится, что Коптская Церковь ведет активный богословский диалог с РПЦ. Просто в теме здесь промелькнуло, что общение только по иным вопросам.

- - - - - Добавлено - - - - -

Он предлагает различные пути, различные харизмы, исходя из твоего личного признания,

Интересный момент. Не знал про такое.

[Денис Васильевич]

В этой статье от 2022г. говорится, что Коптская Церковь ведет активный богословский диалог с РПЦ. Просто в теме здесь промелькнуло, что общение только по иным вопросам.

Архимандрит, впоследствии епископ Порфирий (Успенский) — автор многочисленных трудов по истории христианского Востока. Пребывание в течение ряда лет на Ближнем Востоке позволило ему изучить литургическую жизнь и особенности вероучения Коптской Церкви. Подробно свои богословские воззрения в отношении дохалкидонских Церквей архимандрит Порфирий развивал и излагал в связи со своими трудами по установлению общения с Коптской Церковью, с которой он имел возможность познакомиться в период пребывания на Ближнем Востоке в 1843–1846 годах. Плодом его трудов явилась вышедшая в свет книга «Вероучение, богослужение, чиноположение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов)» (СПб., 1856), о которой автор говорил: «Я напечатал книгу, в которой разъяснено, что копты исповедуют одинаковую с нами веру и что они нам братья о Господе. В России я первый заговорил печатно, что что копты не еретики. Копты и прочие, так называемые монофизиты очень хорошо знают, что святые отцы Церкви единогласно исповедали и изрекали два естества во Христе и по соединении их, и сами исповедуют то же самое и даже удивляются и сожалеют, что им усвояется такая ересь, которая проклята ими. Копты — правы. Они не еретики; и не должно называть их монофизитами в смысле слияния или преложения двух естеств Христа в одно; ибо они не только не признаю́т, но и анафематствуют это слияние, и согласно с Кафолическою (Православною) Церковию искренно исповедуют соединение двух естеств и составление из них одной ипостаси без всякого изменения свойств их. Нет никакого основания для уличения коптов в том, что они признают во Христе одну Божескую волю и одно Божеское действование. В их вероисповеданиях ясно и определенно сказано, что Бог-Слово есть вкупе и человек, рожденный от Девы Марии, и что ему действительно приличествуют все свойства естества Божеского и человеческого».

[Денис Васильевич]

В этой статье от 2022г. говорится, что Коптская Церковь ведет активный богословский диалог с РПЦ. Просто в теме здесь промелькнуло, что общение только по иным вопросам.

У коптов есть не только древние святые, но и современные, например:

Коптский святой Йостос эль - Антони (также известен как Абуна Юстос или Безмолвный Монах) - коптский подвижник XX века, монах монастыря святого Антония.

Он прославился своей строгой подвижнической жизнью. Подражая древним святым он наложил на себя обет безмолвия. Единственные фразы, которые он произносил были: "Какое время сейчас?" (таким образом напоминая своим ближним о необходимости постоянно творить добрые дела и воздерживаться от злых) и "Слава Богу".

Знаменитый коптский архипастырь Шенуда III говорил об Абуне Йостосе "он был живым примером монахов IV века" (т.е. глядя на его жизнь можно было представить себе как выглядели первые египетские монахи, родоначальники монашества).

Абуна Йостос отошёл ко Господу в 1976 году.

Память его в Коптской Церкви совершается 17 декабря (8 кояка по коптскому календарю).

Вот он на фотографии:

Юстос1.jpg

А вот его нетленные мощи:

Юстос.jpg

Икона:

Юстос4.jpg

[Денис Васильевич]

Коптский святой Абдель Мессих Эль-Макари (1892 - 1963)

ManahraMuseum2.jpg

Папа Александрийский Кирилл VI свидетельствовал о его святости и аскетизме. Эль-Макарий был известен своим смирением и аскетизмом. Говорят, что он обладал даром предвидения, различения духов и исцеления больных. Он был очень сострадательным и отдавал нуждающимся все, что ему давали. Он умер в Пасхальное воскресенье утром 14 апреля 1963 года / 6 (Пармути 1669 утра).

[Денис Васильевич]

Коптский святой Пауль Эль-Мухарраки, епископ Файюмский (1829 – 1914)

150px-StAbram_icon.jpg

Был известен как друг бедных. Пауль стал настоятелем монастыря Эль-Мухаррак. Число новых монахов за короткий период превысило сорок. Монастырь стал убежищем для бедняков общины, которым он безоговорочно помогал, используя свои доходы. В конечном итоге монахи стали недовольны его действиями, которые они считали чистым растратой богатства монастыря. Они пожаловались Анбе Маркусу, архиепископу Бехейры и исполняющему обязанности патриаршего заместителя после смерти Деметрия II, который решил освободить его от поста главы аль-Мухаррака.

Пауль был низложен митрополитом Маркосом в 1870 году. Вскоре после этого Павел покинул монастырь Аль-Мухаррак и отправился в монастырь Паромеос. Его сопровождали четыре монаха из монастыря Аль-Мухаррак. Настоятелем монастыря Паромей в то время был протоиерей Юанна Писец, впоследствии ставший Папой Кириллом V Александрийским.

В 1881 году Папа Кирилл V назначил Пауля епископом прихода Файюма и Гизы.

Пауль умер 10 июня 1914 года. На его похоронах присутствовало около двадцати пяти тысяч человек, как христиан, так и мусульман. Его похоронили в могиле, которую он приготовил сам. Его тело хранится в Коптской митрополии Фаюм в Египте.

В 1964 году Священный Синод Коптского Александрийского Патриархата канонизировал Пауля в лике святых и решил причислить его имя к именам святых, упомянутых в Диптихе Святых во время Божественной литургии.

[Денис Васильевич]

У коптов есть и другие современные святые, это займет много времени и места, если я начну всех приводить.

[Денис Васильевич]

....

Денис, вот то что в интервью митрополит Арсений рассказывает о коптах, есть дневниковые видеозаписи их поездки. Если эта часть вам понравится, то ищите на ютюбе остальные:

https://youtu.be/dYAcMk5pPss

[Денис Васильевич]

Папа Франциск добавил 21 убитого копта в качестве святых в римский мартиролог:

ikona-Liviyskih-novomuchenikov.jpg

[Денис Васильевич]

Ещё ранее, Коптская Церковь причислила к лику святых 21 христианина, убитых боевиками ИГИЛ в Ливии.

[Денис Васильевич]

Епископ Порфирий (Успенский)

Вероучение, богослужение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов)