Какие качества должны воспитывать в себе верующие?

[Vardan]

Вы поймите, православие Тимофея, это выдуманное им православие, его версия православия. Настоящее православие антиэкуменично, антимодернисткое, антилиберальное. Настоящее православие ......

Настоящее Православие - это очень большое понятие. а настоящие православные могут быть очень разными.
К примеру, РПЦ в наше время ведёт активный диалог и сближение с Коптской Церковью, чего не делаютъ некоторые другие товарищи, хотя тоже относятся к Православию.

[Денис Васильевич]

Настоящее Православие - это очень большое понятие. а настоящие православные могут быть очень разными.
К примеру, РПЦ в наше время ведёт активный диалог и сближение с Коптской Церковью, чего не делаютъ некоторые другие товарищи, хотя тоже относятся к Православию.

Этот диалог не равен экуменизму, никто ведь не сослужит вместе, ни РПЦ, ни копты, не совершают совместной литургии. Чтобы коптам воссоединиться с греческим православием, им надо признать Халкидонский Собор, ну или отказаться от анафематизмов в адрес Халкидонского Собора и выработать какое то общее исповедание, которое бы их сближало с православными. Потом надо решить вопрос с севирианским богословием. Кроме того, коптам нужно будет отказаться от Севира Антиохийского, анафематствованного Шестым Вселенским Собором, отказаться от анафематствованного Диоскора. Ну и под антиэкуменичностью православия, я имел в виду не какую-либо юрисдикцию, а сам подход Православной Церкви, отраженный в антиэкуменичности, например, трудов преподобного Иустина Челийского, иеромонаха Серафима (Роуза), сам антиэкуменический дух Православия, антиэкуменичность православного вероучения, антиэкуменизм Вселенских Соборов. А вот что касается миафизитов, они бились за свое учение, а теперь стали экуменистами. Только православные еще не изменили себе, а это что то да стоит.

[Денис Васильевич]

Кроме того, миафизитам, помимо устранения догматических разногласий, чтобы сблизиться с православными, им нужно отказаться от своего экуменического настроения, либерализма, то есть, перестать считать, что в инославии есть спасение. В правилах присоединения монофизитов и несториан, Шестой Вселенский Собор говорит как о присоединении к сообществу спасаемых, что подразумевает, неспасаемость до присоединения. Этого держатся православные, следуя Вселенскому Собору. Сам экуменический дух, неприемлем православному вероучению.

[Тимофей-64]

Кроме того, миафизитам, помимо устранения догматических разногласий, чтобы сблизиться с православными, им нужно отказаться от своего экуменического настроения, либерализма, то есть, перестать считать, что в инославии есть спасение. В правилах присоединения монофизитов и несториан, Шестой Вселенский Собор говорит как о присоединении к сообществу спасаемых, что подразумевает, неспасаемость до присоединения. Этого держатся православные, следуя Вселенскому Собору. Сам экуменический дух, неприемлем православному вероучению.

Либерализм - это одно. Это плохо.
А вера, что Господь спасает сам, а не конфессиональные традиции, - это другое. И это хорошо.
То, что экуменизм официальный - это именно продвижение либерализма, догматического и нравственного - это плохо. Надо сторониться ткого экуменизма. А дружно жить с христианами иной конфессии - это хорошо и правильно. И греческая традиция здесь весьма дурна. Она, в конце концов, пригнала всю византийскую церковь в полную, извините, задницу уже к середине 15 века, если не раньше.
Конфессиональная гордость греков не спасла их ни от унии, ни от сервиллизма перед султанами. Только обличила их внутреннюю гнилость.