Да, но именно служение в Небесной Скинии, в Слове Божьем, в Истине, а не в образах которые только указывали не Небесное.Сообщение от Николай Н
Вы отличаете не порочность от праведности???
Чем, отличается не имеющий порока, который описан в Законе, и отсутствие которого есть дела Праведные.
Да, но в самом повествовании мы видим перерождение Раба не знающего, в друга, которому Бог лично открывает, и он понимает то, что не открыто рабам.
Вот здесь мы понимаем праведность, как думаю я со своей субъективности, по разному.
Если я Вас правильно понимаю, то Вы говоря о гномической воле, говорите о муках выбора всякого человека между делами праведными и не праведными, так как это выбор, с Вашей субъективной точки зрения, сопровождает всех живущих на земле.
Я же говорю, не о муках выбора между добром и злом, которое принадлежит Адамовым, после вкушения от плотских помышлений.
Я говорю о служении Адама в Небесной Скинии, где он был Священником, до вкушения от плотских помышлений.
В чем принципиально коренная разница???
Адам и Адамовы, они каждый день борются с тем, чтобы не согрешить, не сделать дел не праведных, которые изначально определены и Законом дел данным через Моисея, и прописаны в какой-то мере в совести человека судящем его изнутри в его поступках.
Это состояние Адама и Адамовых после вкушения от плотских помышлений.
До этого, пока Адам жил Законом Веры, ничего подобного мы не наблюдаем.
Христос вновь открыл нам путь в Небесное Святилище Веры в Его Слово, чтобы мы могли вернуться той Жизни которая была у Адама до грехопадения, и для Которой и был сотворен Адам.
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, (RSTN К Евреям 10:19,20)
Слово вновь, указывает на возвращение того, что было ранее.
Для примера возьмем двух мужей Писания.
Соломон.
Человек обладающий наибольшей мудростью из всех людей, кроме Машиаха.
Но, не смотря на это упавший в грех.
Как это произошло?
И в чем разница если рассматривать его пример греха, между живущими деревом познания добра и зла и живущими Деревом Жизни?
Насколько понимаю из совей субъективной точки зрения, Соломон будучи более мудрым чем кто бы то ни был из нас, очень хорошо осознавал то, чем он владеет, все дары которые даровал ему Господь, и мудрость которой он видел и осознавал происходящее.
То есть это наиболее адекватный Человек не считая Машиаха, изо всех времен и народов.
Но, он пал, согрешил.
Как такое могло произойти?
Пока Соломон искал Бога и жил верой в Его Слово, он действительно был верным Богу.
Но, получив мудрость, он подумал, что он теперь не может что-то не видеть, не может ошибиться.
И хотя Слово Божие дало обетование о женах иноплеменных, что они введут в грех, он подумал, что да, таки введут, но не меня, я же особенный, имеющий мудрость, которая была только у Адама до грехопадения, я то устою, я то не поддамся женам которые будут склонять меня ко греху.
В чем ошибка?
В неверии.
Без разницы кто ты, и что ты получил от Господа, какой статус ты имеешь, сколько подвигов Веры ты уже совершил... Любое неверие Слову Господа, приведет тебя ко греху.
... не может нарушиться Писание, - (RSTN От Иоанна 10:35)
Кто бы ты ни был, но Слово Божие, Писание сбудется на тебе, и в хорошую сторону если ты Веруешь, и в плохую сторону если ты не веруешь.
И на примере Соломона мы хорошо видим, что он искренне желая служить Богу и не грешить, все же не смог устоять, не смог угодить Богу так как проявил неверие, и взял жен иноплеменных и на нем сбылось Слово Божие о том, что жены иноплеменные введут его в грех.
И не спасла его даже мудрость дарованная Самим Богом, так как Слово Божие выше всякого Имени Бога.
Теперь рассмотрим вариант чуть сложнее.
При условии, что понятно, то о чем говорю .
Давид. Муж Веры, Муж по сердцу Бога...
Что произошло с таким героем Веры, что он так пал???
Точно то же, что и с Соломоном - неверие.
Где, когда???
Вот здесь...
И открылась снова война между Филистимлянами и Израильтянами. И вышел Давид и слуги его с ним, и воевали с Филистимлянами; и Давид утомился.
16 Тогда Иесвий, один из потомков Рефаимов, у которого копьё было весом в триста сиклей меди и который опоясан был новым мечом, хотел поразить Давида.
17 Но ему помог Авесса, сын Саруин, и поразил Филистимлянина и умертвил его. Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля.
2-я Царств 21 глава
Причина, по которой они не хотели чтобы Давид ходил на войну, была именно в неверии.
Так как Слово обетования говорит:
«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской....(Втор. 20: 1–4).
Но, произошло неверие, и не могло быть, чтобы не пришел грех.
Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду. (RSTN 2-я Царств 24:1)
И по факту мы видим, что точно то же произошло во грехе с Вирсавией.
Не то, что Давид поддался искушению, а то, что он по причине неверия не пошел на войну, и неверие произвело дела, которым Давид не мог противостоять.
И именно в этом суть разницы между Ветхим и Новым Заветами, между праведностью фарисеев - иудеев и учеников Машиха.
Разница она именно в том, что одни стараются быть праведными в делах, не понимая, что дела это только следствие веры или неверия.
Другие понимая, что дела это только следствие веры или неверия, не обращают внимания на дела, но со всей силой стараются быть Верующими всякому Слову Бога, чтобы не грешить.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием