Исайя 1:18

[Николай Н]

цит: Этот Ваш имманентный образ (в Вашем сознании) должен отображать
истинный единосущный Образ (Логос).

Вроде как и понимаю что Вы хотели сказать, но если бы Вы выразили то же другими словами, я бы был уверен, что я Вас понял.

Я имел в виду, что мужские Я Лица, образы созданы по образу Я Сына, Логоса,
а женские Я Лица, образы созданы по образу Я Св. Духа.

Наглядно это показывают буквы Мем (Слово) и Шин (Св. Дух)
в именах Авраам и Сарра.

Давайте попробуем разобраться что значит правильно или не правильно, а то иначе мы никогда не поймем друг друга.
Есть догматическое правильно, когда сознание человека принимает какую-то точку зрения доверяя ей.
Есть рассудительное правильно. когда сознание человека понимает внутреннюю суть вопроса, рассуждая над тонкостями Мысли выраженной в Словах.
При чем есть люди которые не могут рассуждать, им нужна догма, лидер, идол, знамя, клич, это все что они ищут, и больше им вообще не нужно.
Есть люди которые есть то, что есть, и им чужое не нужно, да и не могут они быть другими они Есть.

Они говорят и рассуждают над тем, что приоткрылось, что уже как то с ними одно.

Когда Вы говорите: " не правильно", может так и есть, так как мы по умолчанию должны верить что все люди ошибаются в учении, в учительстве, в понимании.
Но, когда мы собраны в одно Рассудительное Знание, тогда Сама Премудрость Начало Бытия Бога она между нами, и дарует каждому в его меру, чтобы он делясь с другими и сам насыщался тем, что даровано и ему и им, которые так же не просто слушатели, но точно такие же члены одного и того же явления Полноты Наполняющего все во всем Машиаха.

Но делясь с другими открытым тебе, мне, любому из Нас мы не просто говорим " Догма", "глотайте и будьте убеждены", нет, мы рассуждаем, показывая тонкости мысли, которые Премудрость открыла нам, и сами с жаждой пытаемся услышать что Она открыла тем, кто вместе с нами находятся в одном Теле Рассудительности.

Я хотел сказать, что без веры в истинного Три-ипостасного Бога,
в котором три Истинных Я при единстве одной природы, мы так можем придти в лучшем случае только к каббале М. Лайтмана пригодной лишь для лечения алкоголиков, поскольку учение каббалы не рассматривает природу Бога, а только лишь энергию. Поэтому в каббале Творцом называется вышестоящий парцуф.

Для меня сущность Бога, это и никак, никогда, никем Невидимый Изначально, всегда, непрестанно находящийся в Небыти Отец из Которого все.

Лучше сказать Отец Я Личность, ипостась,
а Бог - это воипостасная сущность, природа единая с Сыном и Св. Духом.

Так же для меня сущность Бога, это рожденная, то есть Им же сделанная Видимой, Премудрость, Слово,

Да Я Сына рождено от Я Отца и природа Сына единосущна Отцу, поскольку это особое рождение без разделения одной природы Божества.

Святой Дух.

Это уже третье Я Св. Троицы,
образ любящей Материнской природы Отца.

В иудаизме, Св. Дух - это женская Я Личность, когда получает
нашу одну единую (1Пет 2.5) Жертву и становится

Мужским отдающим Творцом в энергетическом процессе творения..

Почему Святой Дух, это уже Видимый, потому, что у Него есть определения Бытия.

Да, Его по домостроительству являет Тело единой Церкви,
приносящей единую Жертву (1Пет 2.5) во Славу Божью.

Мы Его можем описать, прочесть мыслеформами Бытия.

Да, можем видеть Славу Св. Духа в служении по чину Аарона,

а затем видеть ту же самую Славу читая Жития святых угодников.
Которые есть истинные плотяные скрижали (2Кор 3.3)
взамен письменной Торы Моисея.

Отец Выше, Больше, Сложнее Бытия,

Мы считаем природное бытие Св. Троицы одним простым несложным, поскольку вечным может быть только абсолютно простое бытие. И нам заповедано не уклоняться от простоты во Христе (2Кор 11.3).

Он недоступен описанию мыслеформами Бытия, Он Невидим, Неощутим, Неописуем из нашего более и значительно более низкого по отношению к Нему измерению существования.
У Отца есть только две познаваемые нами мыслеформы.

Отец - Тот из Которого Все.

Невидимый - Тот Которого вообще никак и никаким образом нельзя описать, представить, чтобы размышлять.

Все остальное, что мы видим, понимаем познаем о Боге это явление Невидимого в Видимом Его Образе, Храме, Премудрости, Слове, Сыне.

Когда видящий Сына Видит Отца, видящий Видимого видит Невидимого.

Да точно, Сын Я образ абсолютно строгой Я ипостаси Отца.

А Св. Дух Я образ Его абсолютно благой, любящей Материнской сущности,

природы, которой мы причастны по Его животворящей силе (энергии).

[beta]

Лучше сказать Отец Я Личность, ипостась,

Что Вы под Невидимым и обитающим в непреступном Свете понимаете как Ипостась?

Да Я Сына рождено от Я Отца и природа Сына единосущна Отцу, поскольку это особое рождение без разделения одной природы Божества.

Что Вы понимаете под природой?

Я рассуждаю, что природа, это все что после Сына. Ни Отец ни Сын не от природы, Они над природой.

[Николай Н]

Что Вы под Невидимым и обитающим в непреступном Свете понимаете как Ипостась?

Я понимаю Ипостась Отца как самосознание "Я" имеющее
собственную онтологию, отличную от Я Сына и Я Св. Духа.

Что Вы понимаете под природой?

Простое онтологическое бытие в трех "Я" Лицах (ипостасях).

Я рассуждаю, что природа, это все что после Сына. Ни Отец ни Сын не от природы, Они над природой.

Но они же Истинно существуют,
следовательно должны иметь Сущность (природу).

[beta]

Я понимаю Ипостась Отца как самосознание "Я" ..

Ну если понимать ипостась как самоосознание...

Простое онтологическое бытие в трех "Я" Лицах (ипостасях).

Отец не в Бытии... Он пребывает в непреступном Свете, для нас это Небытие.

Но они же Истинно существуют,
следовательно должны иметь Сущность

Например информация существует.

Она имеет природу?

[Николай Н]

Отец не в Бытии... Он пребывает в непреступном Свете, для нас это Небытие.

Если пребывает, то стало быть Он там Есть (существует).

Например информация существует.

Сама по себе не существует и должна быть привязана к ипостаси носителя информации (например Авраама).

Она имеет природу?

Нет. Информация есть энергия природы. Это как свет (фотоны) ипостаси светодиода.