Исайя 1:18

[beta]

6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем:
(Чс.12:6,7)
Не вижу противоречий. Сказано конкретному народу, на время и место их слышания.
Нет здесь намека, что это определение включает все времена прежние.



Разве слово бывает не относится к прошедшему времени ?

Смысл, который Вы хотите видеть должен звучать так:

если когда бы то ни было был или будет у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;

бывает - γένηται [гЭнэтай]
случится 1096, γίνομαι
1. быть, становиться;
2. рождаться;
3. происходить, совершаться;
4. наступать, приходить.
יִֽהְיֶה֙ [haw-yaw' ]
be היה
быть, существовать, становиться, случаться.
случаться, происходить.

Пока явно видно , что речь обращена к слушающим на их время и действие, и в дальнейшие времена, но не относится к прошлому.

И там же написано, что не так только с верным рабом Моисеем, а Авраам друг, следовательно уже не подпадает под определение раба, получившего Тору из уст в уста.

Да, действительно раб не друг.

Но, другу можно больше нежели рабу, и если рабу это было, то другу еще более.

И мы видим, что Иисус Навин, превзойдя по покорности Моисея - раба, видел Господа точно так, как Авраам и Апостолы - Человеком, как друг - Друга.

Не совсем понял Вашу мысль.

В Исх 6.3 написано, что Авраам не познал имя ЙХВХ.

Да, другу действительно нет смысла познавать имя которое для рабов.

Иисус не просто священник, а Первосвященник по чину Мелхиседека (Евр 7.26).

По моему Мелхиседек, Он один, а Слово Первосвященник, означает, что священников много.

Да, в Церкви Иисус Первосвященник, так как Церковь царственное священство.

по чину Мелхиседека....Давид таким не был.


Это Ваше мнение, Но священник Ахимелех понимал по другому

Да, я понимаю, что это не просто, но может будет Милостив Господь и Вы, со временем, поймете, что Мелхиседек это только и исключительно Бог, так как никто кроме Бога не может быть посредником между людьми и Богом.

Во вторых, Иисус подтверждает, что Давид нарушил,

Это всего лишь греческий текст. Так что не известно какое арамейское слово сказал Иисус.

Если допустить мысль, что Всемогущий Бог допустил, чтобы Его Слово исказили так, что не понятно, что там по факту было, то Он и не Бог вовсе, а выдумка и не более.

Иисус не говорит того оправдания , указывая на Давида как на Мелхиседека, которое говорите Вы, хотя если бы это было справедливо, именно этот аргумент и нужно было бы привести.

Не говорит потому, что называет Себя Первосвященником по чину Мелхиседека.

Да, пророчество о Мелхиседеке касалось только и исключительно Бога, и никого более.

А до Иисуса, священником считался Давид, что видно из учения книжников.
Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? (Мк 12:35)

Сын, в смысле потомок, как это относится к священству? Тем более к священству принадлежащему исключительно Богу и никому более...