Цитата Сообщение от Денис Васильевич Посмотреть сообщение
Кстати, на счет буддийских монахов такая мысль приходила, что они могут глубоко подавить страсти, но не избавляться от них. Подавить тем, что они рефлексируют отрешенность, невовлеченность. Подавить, в смысле задвинуть глубоко в угол так сказать, не активируя их своим вниманием, но червоточина греха внутри остается. В христианстве же совсем иначе, там под бесстрастием подразумевается чистота. И кстати, христианская аскетика предупреждает, что тонкие страсти могут подменить собой грубые, например, гордыня. Сколько было прельщённых, которые не испытывали воздействия на них грубых страстей, но при этом пребывали в гордыне.
Судя по всему, вы не отличаете нирвану от дхианы.
Что касается хр. аскезы, то упражняющийся в добродетелях и борьбе со страстями, ради спасения души, ничуть не приближается к заветной цели, ввиду отсутствия ответа на «простой» вопрос: есть у человека свобода воли или нет? Впрочем, и само вероучение ( памятуя о том, что Яхве и Иешуа – одно) темно и страшно в своей основе.

В буддизме нет Бога, но есть божества + каким-то чудодейственным способом вещи " сами создают себя посредством неведения и жажды". Спрашивается, с какой стати мы должны всерьез воспринимать эти мысл. конструкции? По нашему мнению, фантазмы Будды, укорененные в бессознательном, имеют такое же отношение к реальности, как и откровения личности, находящейся под воздействием психоделического препарата. "Пробудившийся" видит сны, т.е. нечто эфемерное, в соответствии с которыми истолковывает действительность, данную ему в ощущениях - вот что такое буддизм.