Лицемерие в "праведности".

[Diogen]

Вы так говорите, как бы Бог дал Евреям Синай.

Синай, насколько понимаю это путь в Ханаан во время которого и был заключен Завет.

И должен был быть заключен Завет обещанный Авраму, Завет в котором были и Исаак и Иаков.



и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
(Быт.17:7)

Не подходит. Завет Авраама - это одно, завет Моисея - другое:
Моисей дал вам обрезание - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека.
(Иоан.7:22)
Завет Моисея наслаивается на Завет Авраама, и поэтому можно посчитать, что Моисей заключил Завет, который является продолжением Завета Авраама.

Бог обещая пророка указывает на то, что они убоялись огня и Гласа на горе, по этой причине придет Пророк, так как что-то не произошло из за того, что они убоялись......

И тогда он меняет Священство, Завет и Закон.

И вместо Закона Веры, дает Закон утверждающий грех как дело.

Когда у народа была возможность подняться на гору?
Здесь запрет:
19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.
21 И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть [Его], и чтобы не пали многие из него;
(Исх.19:19-21)
А далее Бог уже говорит десятисловие.
После десятисловия убоялись, и появляется идея о Пророке. Но пока никакого изменения в Торе.

В том то и дело, что нет не вторично.

Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?
(Иов.17:3)

Только так можно стать праведным, иначе нельзя.

Изменив Священство из того, что было у Аврама из Мелхиседека на Левитов, Бог тем самым закрыл двери Небесного Святилища.

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
(Иез.36:25)

А здесь уже Священник как и Авраама Сам Бог.

Изменение на левитов произошло после того, как Тора уже была дана. Тема смены одной праведности на другую отсутствует(по крайней мере в книге Исход).

[beta]

Неподходит. Завет Авраама - это одно, заветМоисея - другое:Моисейдал вам обрезание - хотя оно не от Моисея,но от отцов, - и в субботу вы обрезываетечеловека.
(Иоан.7:22)
ЗаветМоисея наслаивается на Завет Авраама,и поэтому можно посчитать, что Моисейзаключил Завет, который являетсяпродолжением Завета Авраама.

У Павла было другое мнение:

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
(Гал.3:18,19)

Все дело в Наследстве Святого Духа Отца, Его Покоя в нас, в Который мы должны войти успокоившись от своих плотских дел.

Это наследство никак не связано с тем, что дал Моисей, а именно с Заветом Авраама, который совершился в Вести Машиаха.

Когдау народа была возможность подняться нагору?
Здесьзапрет:
19и звук трубный становился сильнее исильнее. Моисей говорил, и Бог отвечалему голосом.

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.
(Исх.19:13)

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; - Здесь Запрет.

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - а здесь разрешение во время звука трубы восходить, чего они не сделали, убоявшись, не взошли, и именно по этой причине и должен будет прийти Пророк Машиах, чтобы совершить то, что не смогло произойти из за их стара по причине неверия.

Ведь именно на это событие ссылается Бог когда говорит Моисею о Машиахе Его приходе, и всему, что с этим проходом связано.

Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, —
так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.
И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе];
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
(Втор.18:15-19)

21И сказал Господь Моисею: сойди и подтвердинароду, чтобы он не порывался к Господувидеть [Его], и чтобы не пали многие изнего;(Исх.19:19-21)
Адалее Бог уже говорит десятисловие.
Последесятисловия убоялись,

Вы просто по какой-то мне не известной причине не видите разрешения им взойти на гору вот в этом стихе, чего не произошло.

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.
(Исх.19:13)

И это не видение и создает иную картину восприятия.

[Diogen]

У Павла было другое мнение:

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
(Гал.3:18,19)

Все дело в Наследстве Святого Духа Отца, Его Покоя в нас, в Который мы должны войти успокоившись от своих плотских дел.

Это наследство никак не связано с тем, что дал Моисей, а именно с Заветом Авраама, который совершился в Вести Машиаха.

Согласен с выводом, но не согласен, что эта цитата Павла сюда относится. Завет - это одно, обетование - другое, наследство - третье, закон - четвёртое.

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.
(Исх.19:13)

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; - Здесь Запрет.

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - а здесь разрешение во время звука трубы восходить, чего они не сделали, убоявшись, не взошли, и именно по этой причине и должен будет прийти Пророк Машиах, чтобы совершить то, что не смогло произойти из за их стара по причине неверия.

Ведь именно на это событие ссылается Бог когда говорит Моисею о Машиахе Его приходе, и всему, что с этим проходом связано.

Инструкцию вижу, указание вижу, а когда его нужно было применить не вижу. Расскажите своими словами последовательность событий, как вы их видите (надеюсь, что это основано на Писании). И тот момент, где что-то пошло не так, и, по вашим словам, вера уступает место делам.

Вы просто по какой-то мне не известной причине не видите разрешения им взойти на гору вот в этом стихе, чего не произошло.

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.
(Исх.19:13)

И это не видение и создает иную картину восприятия.

Разрешение вижу. Читаю текст, и вижу такой трубный звук, при котором запрещено подниматься. Это до изречения десятисловия. Покажите пожалуйста в тексте тот протяжный трубный звук, при котором можно подниматься.

Напоминаю, что подъём старейшин может быть засчитан за подъём народа в виде полномочных представителей.
9 Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,
10 и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.
11 И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили.
(Исх.24:9-11)

[beta]

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.(Исх.19:13)

рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; - Здесь Запрет.

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - а здесь разрешение во время звука трубы восходить, чего они не сделали, убоявшись, не взошли, и именно по этой причине и должен будет прийти Пророк Машиах, чтобы совершить то, что не смогло произойти из за их стара по причине неверия.

Ведь именно на это событие ссылается Бог когда говорит Моисею о Машиахе Его приходе, и всему, что с этим проходом связано.


Инструкцию вижу, указание вижу, а когда его нужно было применить не вижу.

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - когда будет звук трубы, во время этого звука трубы.

Он этот звук трубы был в Исх.19:19

и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
(Исх.19:19)

Вот в этот момент они могли войти на гору по Слову Господа, но не пошли, по причине страха = неверия.

И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;
(Исх.19:21)

А здесь уже запрет, так как они из за неверия уже не покорились Слову Господа о восхождении на гору.

Я вижу суть смысла так:

Чтобы спастись, нужно чтобы лично Сам Бог стал посредником между спасаемым и Самим Богом.

Никто иной не может это сделать.

Именно для этого они и должны были взойти на гору, но они убоялись, и не смогли.

Из за чего Бог меняет суть, условие Завета, в котором Он лично Сам и был посредником, на посредничество Моисея, и Аарона - Левитов.

При котором уже не возможно стать праведником, так как не Сам Бог посредник.

Именно это производит грех тельца, который и вводит Евреев в грех полного противления Господу.

И только Пророк, на которого указывает Моисей, только Он сможет восстановить то, что Посредником станет как и должно быть Сам Бог.

[Nike1]

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - когда будет звук трубы, во время этого звука трубы.

Он этот звук трубы был в Исх.19:19

и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
(Исх.19:19)

Вот в этот момент они могли войти на гору по Слову Господа, но не пошли, по причине страха = неверия.

правильно и сделали что не пошли иначе все там полегли под горой.
С каких это пор сильный звук трубы вдруг стал протяжным?
Это как здесь ?
брюки превращаются в элегантные шорты.
-------------------------------
https://youtu.be/AFasD29msOc

[beta]

во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору - когда будет звук трубы, во время этого звука трубы.

Он этот звук трубы был в Исх.19:19

и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
(Исх.19:19)


Вот в этот момент они могли войти на гору по Слову Господа, но не пошли, по причине страха = неверия.



С каких это пор сильный звук трубы вдруг стал протяжным?

Читаем еще раз:

звук трубный становился сильнее и сильнее.

Теперь для наглядности несколько подобных фраз, чтобы было понятно, чем одна отличается от другой.

1 звук трубный стал сильнее .- во время звучания трубы звук усилился.

2 звук трубный стал сильнее и еще раз стал сильнее - во время звучания трубы звук два раза увеличивал силу звучания.

3 звук трубный становился сильнее и сильнее -звук трубы усиливался от трех раз и более ( точное количество раз усиления звука не указывается).

Даже второй вариант можно назвать протяжным, то есть звучащим на каком то протяжении времени.

Тем более третий вариант.

правильно и сделали что не пошли иначе все там полегли под горой.

Ваше исповедание говорит о том, что Вы не верующий во Христа человек.

Так как по Вере Христа Истинно Истинно, никто не может быть Посредником между любым человеком и Богом, как только Сам Бог, а иначе не войдешь в Покой Божьей Праведности во Святом Духе.

Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?

И именно то, что не Сам Бог стал Посредником по причине их страха, и не восхождения их на гору и произошло.

Грех тельца был уже плодом неверия, и плодом вынужденного посредничества Моисея.

[Nike1]

Читаем еще раз:


Теперь для наглядности несколько подобных фраз, чтобы было понятно, чем одна отличается от другой.

1 звук трубный стал сильнее .- во время звучания трубы звук усилился.

2 звук трубный стал сильнее и еще раз стал сильнее - во время звучания трубы звук два раза увеличивал силу звучания.

3 звук трубный становился сильнее и сильнее -звук трубы усиливался от трех раз и более ( точное количество раз усиления звука не указывается).

Даже второй вариант можно назвать протяжным, то есть звучащим на каком то протяжении времени.

Тем более третий вариант.

Ну и где слова что он стал протяжным ? Тебе духи может и внушают то что им хочется и ты пытаешься следуя им натянуть сову на глобус, но на меня их власть не распространяется.