Приписки

[Семён Семёныч]

Не согласен.

Такое заявление было бы уместным если бы Писание писали разные люди, а не их Автор Бог через людей.

И по сколько у Автора одна Книга Писание, написанная разными писцами, то и предупреждение которое есть во многих книгах, и относящееся к не добавлению к Написанному относится к всему Написанному Автором, а не писцами.

А вы согласны с Писанием, что апостолы много грешили в слове по необузданности своих греховных тел, видели истину смутно, более того - гадательно!
Согласны или станете оспаривать?


«ибо все мы много согрешаем.Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11 Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

[Андрейй]

предупреждение относится к добавляющим к этой самой книге Апокалипсис.

Этим вразумлением заканчивается книга Откровения Иоанна и в целом вся Библия,
в которой и другие места богодухновенны, и так же призыв не добавлять и не убавлять Втор.4:2; Втор.12:32,
и сами судите разумно ли что к вашему слову некто добавит нечто своё, а кто то отнимет, это искажение для вас недопустимо,
а тут речь о Священных Писаниях, о откровениях Божественных человеку.

И ещё напишу о тех кто голословно говорят что то или иное приписка, не указывая кто именно приписать дерзнул,
и тем самым для себя самого отнимает часть Писания, неугодную ЕГО интересам:
есть у человека Библия дома, он же бодрствует над тем что она в НЕИЗМЕННОМ состоянии у него,
никто не может ему сделать приписку, то почему полагают что к другим кто то пришёл и приписку сделал.

[Семён Семёныч]

Этим вразумлением заканчивается книга Откровения Иоанна и в целом вся Библия,
в которой и другие места богодухновенны, и так же призыв не добавлять и не убавлять Втор.4:2; Втор.12:32,

вот только не надо ваши домыслы выдавать за истину и приписывать библии то, чего в ней нет.

- - - - - Добавлено - - - - -

И ещё напишу о тех кто голословно говорят что то или иное приписка, не указывая кто именно приписать дерзнул

а вы толкуя библию не приписываете библии что - либо от своего надуманного?

[Андрейй]

а вы толкуя библию не приписываете библии что - либо от своего надуманного?

Неужели вы не различаете личный анализ, с искажениями в учении,
ведь отвергают места Писаний именно те, которые находятся в разрезе с интересами отвергающего,
посредством клейма <<приписка>>.

[Семён Семёныч]

Неужели вы не различаете личный анализ, с искажениями в учении,

не различаю, ибо, если человек открыто и публично извращает писание в угоду ветра головы своея, и называет это своим личным анализом, а не припиской, то это очередное лукавство от духа лукавого, тепа у меня не приписка, а анализ. А разница то в чём?

[Георгий]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

ведь тем самым, он от богодухновенного Писания отсекает часть, клеймя оную "припиской";
в том числе заявляя о таком дерзновении ДОЛЖНО указывать кто именно посягнул приписать,
вед знаем что таковой, кто прибавит к словам Писания, на того наложит Бог язвы (Откр.22:18),

а сам заявляющий, при том голословно заявляющий, если не называет кто именно приписал,
тем самым, даже не задумываясь, отнимает от слов Писания, что влечёт за собой для такового
отъятие Богом участия в книге жизни и в святом граде Откр.22:19.

Вы можете привести конкретные приписки, а не абстрактные?Из чего исходить, если Вами приведены выводы, исходящие из Вашей и никому больше не известной логике?
Все Писание Богодухновенно, Вы лично что подразумеваете под Писанием? Необходимо четко определиться в вопросах, иначе будут тролли?

[Владимир.]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

ведь тем самым, он от богодухновенного Писания отсекает часть, клеймя оную "припиской";
в том числе заявляя о таком дерзновении ДОЛЖНО указывать кто именно посягнул приписать,
вед знаем что таковой, кто прибавит к словам Писания, на того наложит Бог язвы (Откр.22:18),

а сам заявляющий, при том голословно заявляющий, если не называет кто именно приписал,
тем самым, даже не задумываясь, отнимает от слов Писания, что влечёт за собой для такового
отъятие Богом участия в книге жизни и в святом граде Откр.22:19.

Необходимо понимать, что если в Св. Писании можно найти неавторитетные места, то тогда и само Писание становится неавторитетным. Если можно не учитывать какой либо один стих, то почему нельзя убрать и другой стих? И так далее. В таком случае, Библия полностью теряет свою авторитетность и каждый волен выбирать, что есть авторитет для него. Или весь Кодекс законен и свят, или больше нет Библии. Утверждение Бога: "Иер 1:12Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.", не устарело.

[Семён Семёныч]

Необходимо понимать, что если в Св. Писании можно найти неавторитетные места, то тогда и само Писание становится неавторитетным. Если можно не учитывать какой либо один стих, то почему нельзя убрать и другой стих? И так далее. В таком случае, Библия полностью теряет свою авторитетность и каждый волен выбирать, что есть авторитет для него. Или весь Кодекс законен и свят, или больше нет Библии. Утверждение Бога: "Иер 1:12Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.", не устарело.

Было бы странным принимать от апостолов за абсолютную истину их противоречивые мнения о истине и путях спасения, основанные на мутном видинии и даже гадательном исследовании истины, гадательном, может так, а может, не так? Плюс ошибки переводов и на гора выдается то, что к самой истине и рядом не стояло...
Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

«ибо все мы много согрешаем.*Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь*мы*видим*как бы сквозь*тусклое*стекло,*гадательно,*тогда же лицем к лицу;*теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11*Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

[Владимир.]

Было бы странным принимать от апостолов за абсолютную истину их противоречивые мнения о истине и путях спасения, основанные на мутном видинии и даже гадательном исследовании истины, гадательном, может так, а может, не так? Плюс ошибки переводов и на гора выдается то, что к самой истине и рядом не стояло...
Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

«ибо все мы много согрешаем.*Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь*мы*видим*как бы сквозь*тусклое*стекло,*гадательно,*тогда же лицем к лицу;*теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11*Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

Если убрать с горизонта Господа Бога, тогда вы правы. Если же верить в утверждение Самого, то ни приписок, ни ошибок в Писании не будет, так как оно будет исходить от Самого Бога. Чтобы добиться нужного результата от людей, Богу необходимо донести до них Свою волю в точности. Если допущены искажения в Писании, значит должна быть где-то, неповрежденная Библия, доступная для людей. Где она? А если Писание единственно то, согласно Божьему утверждению, оно должно быть непогрешимо.

[Доккуш]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

ведь тем самым, он от богодухновенного Писания отсекает часть, клеймя оную "припиской";
в том числе заявляя о таком дерзновении ДОЛЖНО указывать кто именно посягнул приписать,
вед знаем что таковой, кто прибавит к словам Писания, на того наложит Бог язвы (Откр.22:18),

а сам заявляющий, при том голословно заявляющий, если не называет кто именно приписал,
тем самым, даже не задумываясь, отнимает от слов Писания, что влечёт за собой для такового
отъятие Богом участия в книге жизни и в святом граде Откр.22:19.

Почему так категорично к заявляющему, что он не прав?
Возьмём к примеру синодальный перевод- кто знает, кто именно там переводил какое место?
Возьмём к примеру-

19Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Евангелие от Матфея 28 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/28/

и

19 Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками: крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и
От Матфея 28 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/40/28/

Где в первом случае - задача учить.
А во втором варианте - задача сделать учениками Христа.

Мало того, что по смыслу, а по правильности - какой верный?
И если взять ваше изречение, то выбирающий если выберет не верный вариант, то у него не будет участие в вечной жизни.
А выбирать надо по любому, так как не принимающий слова Христа -не принимает и Христа.

И как быть?

[Андрейй]

И как быть?

Учить и сделать учениками по духу едино.

[Анри]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

До нашего времени дошли древние рукописи Книг Библии с высочайшей степенью достоверности, например, по сравнению рукописями других древних авторов.

В некоторых древних рукописях имеются редкие небольшие разночтения, по отношению к другим древним рукописям. Например, бывает, что в одних рукописях одна фраза есть, а в других – нет. Но при этом имеются аналоги отсутствующей фразы, и эти аналоги имеются в тех местах Библии, которые есть во всех древних рукописях. Так что на Священное и Богодухновенное Учение Библии эти небольшие и редкие разночтения никак не влияют.

Например:

«28. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29. воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».»
(Деяния Апостолов 15:28,29)

В некоторых рукописях в этом месте нет слов: «и не делать другим того, чего себе не хотите».

Так аналог этих слов есть в словах Христа, в Нагорной проповеди, которые есть во всех древних рукописях Евангелия от Матфея:

«12. Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»
(Евангелие от Матфея 7:12)

Так что, если кто считает, что апостолы такого не поручали, то пусть следует словам Христа, где такое поручение есть.

И потому, если кто считает что-то припиской, просто ссылайтесь на другие аналоги этого же из Библии.