Христианство

[Отшельник]

Люди часто задаются вопросом: В чём суть Христианства? Чем отличается Христианство от других религий?
Ответы на эти и другие вопросы люди ищут в интернете и попробуем на них ответить, и поможет нам в этом Осипов А.И - заслуженный профессор Московской Духовной Академии.

Сущность Христианства

Христианство, как и любая другая религия, имеет вероучительную и духовно-нравственную стороны.

Вероучительная сущность христианской религии заключается в исповедании евангельского Иисуса Христа Сыном Божиим, воплотившимся, пострадавшим на Кресте ради спасения человека, и Своим Воскресением и Вознесением открывшего ему врата Царства Божия. Своей Жертвой Господь исцелил воспринятую Им человеческую природу от первородного повреждения (греха) и дал возможность каждому уверовавшему в Него как Спасителя духовно родиться от Него, получив в Крещении семя новой исцеленной природы. Такой человек, став членом Церкви, при понуждении себя к жизни по заповедям Христовым, покаянии и смирении, получает спасение.

Духовно-нравственное учение христианства, как и его вероучение, также принципиально выделяется из общего потока религиозных учений. Оно по православному учению, заключается в приобщении человека Богу, его обо́жении (а не в каком-то лучшем варианте земной жизни). Обо́жение достигается правильной духовной жизнью.

Христианское учение о Боге очень во многом отличается от прежних о Нём представлений. Если в других религиях высшими Его характеристиками являются Разум, Творец, абсолютный Монарх, справедливый Судья, то в христианстве видим нечто беспрецедентное: Бог есть любовь (1Ин. 4: 8), – пишет апостол Иоанн Богослов. И более того: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3: 16-17). Добровольный Крест Христов показал всю силу этой любви.

Христианство открыло человечеству, что:

· Бог не подобное человеку существо, а Дух вездесущий – Оди́н и Отец всех.

· Бог есть любовь (1Ин. 4: 8), а не просто всемогущий Разум, Творец и Высшая Справедливость.

· Бог не монада, а Троичность Лиц в единой сущности.

· Христос – Богочеловек, Вторая ипостась Святой Троицы, Логос, соединившийся без каких-либо изменений с человеческой природой.

· Христос спасает человечество не царственным всемогуществом, а Крестом.

· Его Царство – не изобилие земных благ (мамо́ны), но совершенной любви, святости, духовного и телесного блага в совершенной любви.

· Христос – источник всеобщего воскресения, вечной причастности человека (во Христе) Самому Богу (2 Пет. 1: 4).

Таким образом, основные свойства Бога, открытые христианством, оказались беспрецедентными в истории религии. Они принципиально меняют представление об отношении Бога к миру и, прежде всего, к человеку, о смысле его бытия, условиях спасения. И это глубокое соответствие христианского учения природе человека, его исканиям истины, добра, нравственной красоты покорило огромное число людей: выдающихся мыслителей, философов, учёных, психологов, педагогов, людей самых разнообразных видов деятельности всех времён и народов. Истинность этой необычной религии подтверждается целым рядом объективных аргументов, множеством сверхъестественных фактов, историческими событиями, личным опытом переживания Бога бесконечным числом искренно верующих людей, христианских мучеников, подвижников.

[Diogen]

Люди часто задаются вопросом: В чём суть Христианства? Чем отличается Христианство от других религий?

Встречный вопрос - что такое религия?
По каким критериям можно определить, что вот это - религия, а вот это- не религия?

*Личный вопрос - уже долго ищу первое применение термина "христианство". Поможете?

[Отшельник]

Встречный вопрос - что такое религия?
По каким критериям можно определить, что вот это - религия, а вот это- не религия?

Религия - форма общественного сознания, мировоззрение, миропонимание, учение, основанное на вере в сверхъестественные силы и вере в существование духовного мира.

*Личный вопрос - уже долго ищу первое применение термина "христианство". Поможете?

Помогу конечно, как не помочь хорошему человеку.
Русскому слову Христианство соответствуют греческое Χριστιανισμός, и латинское Christianismus.
Этимология слова в древне-русском, старославянском - Христи + Анинъ, из греческого - χριστιανός - звучит как христианос, от Χριστός - помазанник, от гл. χρίω - мазать, умащать.
Поскольку происхождение слова греческое, то надо искать первое применение в греческом языке, по времени возникновения оно не сильно будет отличаться от появления первых рукописей Нового Завета на греческом языке.

[Diogen]

Помогу конечно, как не помочь хорошему человеку.

Спасибо за кредит доверия.

Русскому слову Христианство соответствуют греческое Χριστιανισμός, и латинское Christianismus.
Этимология слова в древне-русском, старославянском - Христи + Анинъ, из греческого - χριστιανός - звучит как христианос, от Χριστός - помазанник, от гл. χρίω - мазать, умащать.
Поскольку происхождение слова греческое, то надо искать первое применение в греческом языке, по времени возникновения оно не сильно будет отличаться от появления первых рукописей Нового Завета на греческом языке.

Выделил латинское окончание в греческом слове.
Слово "христос", хотя и было переведено на греческий, с греческого больше никуда не переводилось (преувеличил). Поэтому предложу версию, что искать нужно если и в греческом, то не раньше, чем с движением познакомились римские мыслители. Поэтому предлагаю дату - начало 4 века. Если будет найдено раньше эпохи Константина мою гипотезу можно считать опровергнутой.

[Отшельник]

Спасибо за кредит доверия.
Выделил латинское окончание в греческом слове.
Слово "христос", хотя и было переведено на греческий, с греческого больше никуда не переводилось (преувеличил). Поэтому предложу версию, что искать нужно если и в греческом, то не раньше, чем с движением познакомились римские мыслители. Поэтому предлагаю дату - начало 4 века. Если будет найдено раньше эпохи Константина мою гипотезу можно считать опровергнутой.

Заинтересовали вопросом. Но пока встречный вопрос. Как, в таком случае, назывались до начала 4-ого века?

[Diogen]

Заинтересовали вопросом. Но пока встречный вопрос. Как, в таком случае, назывались до начала 4-ого века?

Самое распространённое самоназвание в Н.З. - святые.

О названии "христианин" в Н.З. - здесь:
http://teolog.club/showthread.php?p=3581#post3581

[captain]

Люди часто задаются вопросом: В чём суть Христианства? Чем отличается Христианство от других религий?
Ответы на эти и другие вопросы люди ищут в интернете и попробуем на них ответить, и поможет нам в этом Осипов А.И - заслуженный профессор Московской Духовной Академии.

Сущность Христианства

Христианство, как и любая другая религия, имеет вероучительную и духовно-нравственную стороны.

Я бы не назвал христианство религией. Точнее так, то, что принес Иисус я бы не назвал религией, а вот то, что из этого сделали люди, вполне можно.

Религия, как бы говорит "тебе до Бога далеко, где ты, а где Бог. Если хочешь к Нему приблизиться, тебе нужно стараться, нужно исполнять заповеди/законы, нужно каяться/молится/поститься и тогда ты сможешь чуть-чуть приблизится к Богу". И тоже самое говорить и про спасение.
Любая религия, черпает силы от дерева познания добра и зла. Она ставит цель и ставит правила (закон) ее достижения. Чтобы достигнуть цели нужно питаться с "доброй" половины дерева, и не питаться со "злой" - делать добро и не делать зло. Но проблема в том, что это все до сих пор еще тоже самое дерево, и оно не является деревом Жизни. И даже если человек очень моральный и праведный, это не приближает его к Богу, а в некоторых случая наоборот.

Вероучительная сущность христианской религии заключается в исповедании евангельского Иисуса Христа Сыном Божиим, воплотившимся, пострадавшим на Кресте ради спасения человека, и Своим Воскресением и Вознесением открывшего ему врата Царства Божия. Своей Жертвой Господь исцелил воспринятую Им человеческую природу от первородного повреждения (греха) и дал возможность каждому уверовавшему в Него как Спасителя духовно родиться от Него, получив в Крещении семя новой исцеленной природы. Такой человек, став членом Церкви, при понуждении себя к жизни по заповедям Христовым, покаянии и смирении, получает спасение.

Духовно-нравственное учение христианства, как и его вероучение, также принципиально выделяется из общего потока религиозных учений. Оно по православному учению, заключается в приобщении человека Богу, его обо́жении (а не в каком-то лучшем варианте земной жизни). Обо́жение достигается правильной духовной жизнью.

Смогли бы вы то, что я выделил, обосновать словами Писания? Разве спасение не дается даром по благодати?

· Его Царство – не изобилие земных благ (мамо́ны), но совершенной любви, святости, духовного и телесного блага в совершенной любви.

Богатство (земное) Авраама, Иакова, Иосифа, Соломона было от Бога или нет?

[Отшельник]

Я бы не назвал христианство религией. Точнее так, то, что принес Иисус я бы не назвал религией, а вот то, что из этого сделали люди, вполне можно.

Вам, может, не хочется называть религией и это будет правильно среди верующих людей, но так принято говорить в мире.

Религия, как бы говорит "тебе до Бога далеко, где ты, а где Бог. Если хочешь к Нему приблизиться, тебе нужно стараться, нужно исполнять заповеди/законы, нужно каяться/молится/поститься и тогда ты сможешь чуть-чуть приблизится к Богу".

И на самом деле, некоторые люди очень далеки от Бога. Эти слова, которые приведены в стартовом сообщении, профессор говорит при большом стечении народа и при записи на видео, то есть адресованы большому числу людей, среди которых есть и не верующие.

И тоже самое говорить и про спасение.

Умные люди всегда стараются осторожно говорить о том, что не от них зависит, ведь спасает только Бог.

Любая религия, черпает силы от дерева познания добра и зла.

Речь не идёт о любых религиях.

Она ставит цель и ставит правила (закон) ее достижения. Чтобы достигнуть цели нужно питаться с "доброй" половины дерева, и не питаться со "злой" - делать добро и не делать зло. Но проблема в том, что это все до сих пор еще тоже самое дерево, и оно не является деревом Жизни. И даже если человек очень моральный и праведный, это не приближает его к Богу, а в некоторых случая наоборот.

Однако, во всей Библии Господь учит людей сначала очиститься и только после этого приблизиться к Нему. Например:
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите — и рассудим... Исаия 1:15-18

Богатство (земное) Авраама, Иакова, Иосифа, Соломона было от Бога или нет?

Христианам примером служит Сам Христос, и апостолы.

[Diogen]

Однако, во всей Библии Господь учит людей сначала очиститься и только после этого приблизиться к Нему. Например:
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите — и рассудим... Исаия 1:15-18

Не во всей, а только в части.
В другой части Бог показывает Свою благодать до того, как будет учить очищению и обязанностям.
Например, Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;
7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;
(Исх.6:6,7)
Сначала вывести таких, какие есть, а уже потом Он предлагает Тору.

[Отшельник]

Не во всей, а только в части.
В другой части Бог показывает Свою благодать до того, как будет учить очищению и обязанностям.
Например, Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;
7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;
(Исх.6:6,7)
Сначала вывести таких, какие есть, а уже потом Он предлагает Тору.

Однако, Господь не ввёл согрешивший народ в землю обетованную.

[captain]

Вам, может, не хочется называть религией и это будет правильно среди верующих людей, но так принято говорить в мире.

Один из самых здравых ответов, которые я слышал. Обычно люди просто это оспаривают. Тем не менее, я думаю и не все верующие умеют проводить эту границу, а это немаловажно.

И на самом деле, некоторые люди очень далеки от Бога. Эти слова, которые приведены в стартовом сообщении, профессор говорит при большом стечении народа и при записи на видео, то есть адресованы большому числу людей, среди которых есть и не верующие.

И опять же, почему человек, которого предположительно в основном будут слушать верующие, говорит как для неверующих?

Умные люди всегда стараются осторожно говорить о том, что не от них зависит, ведь спасает только Бог.

Говоря осторожно, одни люди путают других людей. Об этом нужно говорить не осторожно, а четко, если конечно есть четкое понимание.

Речь не идёт о любых религиях.

Я говорил об общем корне любой религии.
До того, как Адам с Евой вкусили плод им не нужна была религия. Любая религия всегда стоит на трех слонах - чувство недостойности, которое исходит от нашей совести, которая и появилась в результате согрешения Адама и Евы, закон, который разделяет зло и добро, и который нам как-бы говорит, что нужно делать, чтобы избегать чувства вины, и цели (это может быть и рай и нирвана и другое).
Так вот и христианство можно рассматривать с этой стороны, а можно со стороны понимания того, что сделал Иисус на кресте и понимания благодати.

Однако, во всей Библии Господь учит людей сначала очиститься и только после этого приблизиться к Нему. Например:
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите — и рассудим... Исаия 1:15-18

В этом и проблема, что мы рассматриваем всю библию целиком, не размышляя о контексте заветов. Завет это договоренность между Богом и человеком о взаимодействии друг с другом. И наступление какого-либо нового завета в каких-то случаях перечеркивает действие старого завета. И хотя какой-то образ принципов может остаться, однако производится он будет иначе.
Так и произошло с Ветхим заветом, в котором отношения с Богом строились на исполнении закона - будешь все исполнять, будешь в благословении, не будешь - в проклятье. Но когда пришел Новый завет, старые условия аннулировались. Ветхий завет был лишь прообразом будущего. Но он же доказал бессилие человека исполнить закон, стать праведным своими делами и быть достойным предстать пред Богом. Был ли смысл давать человека новые еще более крутые заповеди? Нет, ведь он не смог исполнить и старых. Потому новый строится используя старый подход, но по новому - Иисус пришел и исполнил закон за нас, а мы умерли для закона, чтобы жить для Бога.
В Иисусе Христе, Бог полностью закрыл вопрос с грехом (наказание наше было на Нем). И очищаем теперь не мы себя, а кровь Христа нас очищает. Не наши дела, а Его. Не наши молитвы/покаяния и т.д., а Его жертва. Но как только человек пытается чего-то добавить к завершенной работе Христа, так он тут же возвращается во времена Ветхого завета, и жертва Иисуса Христа перестает для него действовать. Про подобное Павел писал галатам (3 глава).
Но, работает ли это автоматически? Нет. Это работает по вере. Насколько человек примет Божью истину, настолько это и будет работать в его жизни.

Христианам примером служит Сам Христос, и апостолы.

Про Иисуса Христа сказано, что Он обнищал ради нас. Также говорится про Его одежду, что о ней бросали жребий римские солдаты. Они не стали бы это делать за какую-то дешевую одежду.
С апостолами был такой случай:
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? (Матф.19:23-25)
Из их слов можно понять, что народ вокруг, включая учеников был не беден.
В Ветхом завете мы можем найти множество примеров того, где мы увидим, что Бог не просто не против богатства, но и считает, это благословением. Но проблема может произойти тогда, когда мы не видим правильных приоритетов и когда богатство нами обладает.

[Diogen]

Завет это договоренность между Богом и человеком о взаимодействии друг с другом. И наступление какого-либо нового завета в каких-то случаях перечеркивает действие старого завета. И хотя какой-то образ принципов может остаться, однако производится он будет иначе.
Так и произошло с Ветхим заветом, в котором отношения с Богом строились на исполнении закона - будешь все исполнять, будешь в благословении, не будешь - в проклятье. Но когда пришел Новый завет, старые условия аннулировались. Ветхий завет был лишь прообразом будущего. Но он же доказал бессилие человека исполнить закон, стать праведным своими делами и быть достойным предстать пред Богом. Был ли смысл давать человека новые еще более крутые заповеди? Нет, ведь он не смог исполнить и старых. Потому новый строится используя старый подход, но по новому - Иисус пришел и исполнил закон за нас, а мы умерли для закона, чтобы жить для Бога.

Обсудим?
Можете показать эти вещи в Писании?

[captain]

Обсудим?
Можете показать эти вещи в Писании?

Обсудим. Но лучше если вы прежде зададите конкретный вопросы или же конкретно выделите в моем тексте, что именно нужно показать.

[Отшельник]

Один из самых здравых ответов, которые я слышал. Обычно люди просто это оспаривают. Тем не менее, я думаю и не все верующие умеют проводить эту границу, а это немаловажно.

Благодарю. Очень часто, люди могут и не сильно задумываться над словом - религия, и вполне о том же смысле говорить, что и Вы.

И опять же, почему человек, которого предположительно в основном будут слушать верующие, говорит как для неверующих?

Так ведь в наше время, когда пережили атеистический период, верующих и не так много, и он привык говорить на разных конференциях, например в Иране, и ему просто необходимо корректно говорить и писать для всех.

Говоря осторожно, одни люди путают других людей. Об этом нужно говорить не осторожно, а четко, если конечно есть четкое понимание.

Чёткое понимание я сказал, спасает Бог. А Вы можете чётко сказать, спасётся или не спасётся какой-то конкретный человек?

Я говорил об общем корне любой религии.
До того, как Адам с Евой вкусили плод им не нужна была религия. Любая религия всегда стоит на трех слонах - чувство недостойности, которое исходит от нашей совести, которая и появилась в результате согрешения Адама и Евы, закон, который разделяет зло и добро, и который нам как-бы говорит, что нужно делать, чтобы избегать чувства вины, и цели (это может быть и рай и нирвана и другое).
Так вот и христианство можно рассматривать с этой стороны, а можно со стороны понимания того, что сделал Иисус на кресте и понимания благодати.
В этом и проблема, что мы рассматриваем всю библию целиком, не размышляя о контексте заветов. Завет это договоренность между Богом и человеком о взаимодействии друг с другом. И наступление какого-либо нового завета в каких-то случаях перечеркивает действие старого завета. И хотя какой-то образ принципов может остаться, однако производится он будет иначе.
Так и произошло с Ветхим заветом, в котором отношения с Богом строились на исполнении закона - будешь все исполнять, будешь в благословении, не будешь - в проклятье. Но когда пришел Новый завет, старые условия аннулировались. Ветхий завет был лишь прообразом будущего. Но он же доказал бессилие человека исполнить закон, стать праведным своими делами и быть достойным предстать пред Богом. Был ли смысл давать человека новые еще более крутые заповеди? Нет, ведь он не смог исполнить и старых. Потому новый строится используя старый подход, но по новому - Иисус пришел и исполнил закон за нас, а мы умерли для закона, чтобы жить для Бога.
В Иисусе Христе, Бог полностью закрыл вопрос с грехом (наказание наше было на Нем). И очищаем теперь не мы себя, а кровь Христа нас очищает. Не наши дела, а Его. Не наши молитвы/покаяния и т.д., а Его жертва. Но как только человек пытается чего-то добавить к завершенной работе Христа, так он тут же возвращается во времена Ветхого завета, и жертва Иисуса Христа перестает для него действовать. Про подобное Павел писал галатам (3 глава).
Но, работает ли это автоматически? Нет. Это работает по вере. Насколько человек примет Божью истину, настолько это и будет работать в его жизни.

Очень хорошо понимаю, о чём речь. Ну и, что теперь, человеку ничего не нужно делать, чтобы оставаться в благодати? Можно грешить?

Про Иисуса Христа сказано, что Он обнищал ради нас. Также говорится про Его одежду, что о ней бросали жребий римские солдаты. Они не стали бы это делать за какую-то дешевую одежду.
С апостолами был такой случай:
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? (Матф.19:23-25)
Из их слов можно понять, что народ вокруг, включая учеников был не беден.
В Ветхом завете мы можем найти множество примеров того, где мы увидим, что Бог не просто не против богатства, но и считает, это благословением. Но проблема может произойти тогда, когда мы не видим правильных приоритетов и когда богатство нами обладает.

Простой пример. Настоящий верующий не сможет быть богат, потому что будет помогать нищим.
Второй довод - настоящий верующий будет всё своё время отдавать служению Богу, и поэтому Сам Христос сказал, что человеку невозможно служить и Богу, и мамоне одновременно.

[captain]

Благодарю. Очень часто, люди могут и не сильно задумываться над словом - религия, и вполне о том же смысле говорить, что и Вы.

Я это понимаю.

Так ведь в наше время, когда пережили атеистический период, верующих и не так много, и он привык говорить на разных конференциях, например в Иране, и ему просто необходимо корректно говорить и писать для всех.

Понятно. Но я хотел сказать, что можно рассказывать так, чтобы сделать Бога близким для человека даже пока далекого от Него, а можно и наоборот, близкому рассказать так, что он почувствует себя далеким от Бога.

Чёткое понимание я сказал, спасает Бог. А Вы можете чётко сказать, спасётся или не спасётся какой-то конкретный человек?

Если это четкое понимание, то спасутся все, т.к. разве есть для Бога чего-то невозможное.

Я могу сказать конкретные условия для этого - вера.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9)

Очень хорошо понимаю, о чём речь. Ну и, что теперь, человеку ничего не нужно делать, чтобы оставаться в благодати? Можно грешить?

С одной стороны, можно ничего и не делать. Тот же разбойник на кресте вряд ли чего-то там успел сделать. С другой стороны благодать зачастую будет проявляться именно в наших предприятиях.
Это как с приобретением авто, можно иметь Бэнтли, а можно Жигули, а можно и вовсе не иметь. Но если машиной не пользоваться, то в принципе без разницы какая она, и есть ли она вообще. Но наличие машины и какая она сразу проявляется и чувствуется тогда, когда ею пользуешься, или когда в ней возникло нужда в ней.

Благая весть заключается не в том, что нам еще больше работы подкинули, а в том, что теперь мы действительно можем иметь полноценную жизнь ходя перед Богом, с уверенностью в спасении, с уверенностью что ты принят Богом, что Бог за тебя, что Бог желает чтобы ты процветал в делах. Более того, Он уже "загрузил" нужные законы в наше сердце, и сама наша природа обновилась и теперь сам человек желает в них пребывать. Также, Он дал нам Святого Духа, который нас будет направлять, наставлять, двигать.

Простой пример. Настоящий верующий не сможет быть богат, потому что будет помогать нищим.
Второй довод - настоящий верующий будет всё своё время отдавать служению Богу, и поэтому Сам Христос сказал, что человеку невозможно служить и Богу, и мамоне одновременно.

1. А чем помогает? Просто раздает деньги?

2. Он будет это делать вне зависимости от того, поддерживает его идею Бог или нет?
Служение маммоне и раскрытие своего потенциала в работе, бизнесе, в каких-то проектах, это одно и то же? Как вы понимаете, что такое служение маммоне (или поклонение маммоне), ведь мы все сталкиваемся и с тем, что нужно зарабатывать и с тем, что нам нужны деньги?

[Отшельник]

Если это четкое понимание, то спасутся все, т.к. разве есть для Бога чего-то невозможное.

Я могу сказать конкретные условия для этого - вера.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9)

С одной стороны, можно ничего и не делать. Тот же разбойник на кресте вряд ли чего-то там успел сделать. С другой стороны благодать зачастую будет проявляться именно в наших предприятиях.
Это как с приобретением авто, можно иметь Бэнтли, а можно Жигули, а можно и вовсе не иметь. Но если машиной не пользоваться, то в принципе без разницы какая она, и есть ли она вообще. Но наличие машины и какая она сразу проявляется и чувствуется тогда, когда ею пользуешься, или когда в ней возникло нужда в ней.

Благая весть заключается не в том, что нам еще больше работы подкинули, а в том, что теперь мы действительно можем иметь полноценную жизнь ходя перед Богом, с уверенностью в спасении, с уверенностью что ты принят Богом, что Бог за тебя, что Бог желает чтобы ты процветал в делах. Более того, Он уже "загрузил" нужные законы в наше сердце, и сама наша природа обновилась и теперь сам человек желает в них пребывать. Также, Он дал нам Святого Духа, который нас будет направлять, наставлять, двигать.

Понимаю так, что люди есть разные и в разных жизненных обстоятельствах, кому-то надо семью и детей кормить, а это тоже необходимость.
Однако, такой человек не сможет претендовать на апостольское служение. Кормить и растить детей - это тоже Богу угодное дело, но одно будет мешать другому.
Проверено.

1. А чем помогает? Просто раздает деньги?

Настоящий верующий и деньги раздаст на фонды, и даже нуждающимся семьям, или сам организует какую-то благотворительную компанию.
Так и сказано о святых, таких историй много.

2. Он будет это делать вне зависимости от того, поддерживает его идею Бог или нет?

Разумеется, человек должен искать воли Божьей, а Его воля в любом случае никак не противоречит помощи нищим.

Служение маммоне и раскрытие своего потенциала в работе, бизнесе, в каких-то проектах, это одно и то же? Как вы понимаете, что такое служение маммоне (или поклонение маммоне), ведь мы все сталкиваемся и с тем, что нужно зарабатывать и с тем, что нам нужны деньги?

Ну, я так понимаю, что это так говорится о намерении человека заработать побольше денег, жажда наживы, любовь к деньгам и богатству.

[captain]

Понимаю так, что люди есть разные и в разных жизненных обстоятельствах, кому-то надо семью и детей кормить, а это тоже необходимость.
Однако, такой человек не сможет претендовать на апостольское служение. Кормить и растить детей - это тоже Богу угодное дело, но одно будет мешать другому.
Проверено.

Что-то я видимо упустил... Не понял, к чему вы говорите о семьях и апостольском служении.

Настоящий верующий и деньги раздаст на фонды, и даже нуждающимся семьям, или сам организует какую-то благотворительную компанию.
Так и сказано о святых, таких историй много.

А что он будет раздавать если сам беден?

Разумеется, человек должен искать воли Божьей, а Его воля в любом случае никак не противоречит помощи нищим.

Ну не всегда. Иногда противоречит. Особенно, когда это касается конкретных людей.

Ну, я так понимаю, что это так говорится о намерении человека заработать побольше денег, жажда наживы, любовь к деньгам и богатству.

Подозреваю, что проблема в том, что человек начинает уповать на финансовые средства, как на источник, а не в его желании зарабатывать много. И в этом смысле не имеет значения, человек бедный или богатый. Само же стремление хорошо зарабатывать, не вижу, чтобы осуждалось Богом.

[Отшельник]

Что-то я видимо упустил... Не понял, к чему вы говорите о семьях и апостольском служении.

Высшим примером для служения - является служение апостолов, а такое служение не может совмещаться с семейными заботами и поисками средств для этого.

А что он будет раздавать если сам беден?

Но вопрос задавали о богатых.

Ну не всегда. Иногда противоречит. Особенно, когда это касается конкретных людей.

Покормить беднягу на улице - никак не может противоречить.

Подозреваю, что проблема в том, что человек начинает уповать на финансовые средства, как на источник, а не в его желании зарабатывать много. И в этом смысле не имеет значения, человек бедный или богатый. Само же стремление хорошо зарабатывать, не вижу, чтобы осуждалось Богом.

А я не осуждаю, я говорю о том, что для совершенства, для полноценного служению Богу - это не будет способствовать, и даже наоборот, будет уводить. Да и большинство людей деньги сильно портят.

[captain]

Высшим примером для служения - является служение апостолов, а такое служение не может совмещаться с семейными заботами и поисками средств для этого.

Да, но мы вроде не говорили о служении

Но вопрос задавали о богатых.

Вы просто упомянули о том, что нормальный христианин и не сможет быть богатым, потому что будет все раздавать. Но прежде чем ему раздавать, ему нужно иметь что раздавать. И нормально в этом служении, может действовать именно, что богатый человек.

Покормить беднягу на улице - никак не может противоречить.

Я имел ввиду другое, что некоторые люди, пока их подкармливают и не хотят как-то менять свою жизнь. И для таких, я считаю, это скорее во вред, чем в пользу.

А я не осуждаю, я говорю о том, что для совершенства, для полноценного служению Богу - это не будет способствовать, и даже наоборот, будет уводить. Да и большинство людей деньги сильно портят.

Я считаю, что это не деньги портят, а лишь проявляют в нас то, что до этого не было видно.
А также хотел добавить, что есть люди, которые также своим достатком реально служат в церкви.

[Отшельник]

Римляне знали места, которые не входили в империю. И привел вам место, где этим словом называли именно римскую империю. Решение о созыве собора, как и решение о проведении переписи было чье? Императора. Так и собор император мог созвать только поместный - всей Римской империи. Мог пригласить представителей епископов из других общин верующих. Они могли принять или отказаться от приглашения. Могли принять или отказаться от решений собора.

Хорошо, версия интересная, но однако сегодня словом - вселенский - у Православия размах намного больше, а римской империи уже нет, как таковой.

Обоснуйте своё мнение Писанием.

Исх.40:15 и Левит 16:32