Цитата Сообщение от Artur Sharakhimov Посмотреть сообщение
Если Христос умер за всех, то почему не все спасены?
Рим. 6 ясно учит, что те кто погребены со Христом в Его смерти, умерли для греха. (6-7ст.) и ожили для Бога ( 11ст.) и будут воскрешены для славы.(5ст.) Но многие проводят всю свою жизнь, будучи «мертвы в грехах и преступлениях» (Еф. 2:1) и воскреснут для осуждения (Ин. 5:29). Единственное, что можно заключит из этого, что они не были объединены со Христом в Его смерти. Писание учит что и вера (Еф. 2:8-9, Фил. 1:29) и покаяние(Деян. 5:31; 11:18, 2 Тим. 2:24-25) является дарами Божьей благодати. Вера и покаяние составляющие «всякого духовного благословения во Христе» (Еф. 1:3). Божии благословения во Христе приходят к нам через крест (Рим. 8:32, Гал. 3:13-14). Но не во всех вера (2 Фес. 3:2) и не у всех есть покаяние ( Откр. 16:11). Таким образом вера и покаяние не были даны всем, а значит Христос умер не за всех. Титу 2:14 показывает нам, что целью Христа на кресте было искупление Его собственного «определенного народа», что бы они были чисты и ревностны к добрым делам. Но многие умирают без покаяния в своих нечестивых делах (Откр. 22:11, Иуд. 15) Так как цели Божьи обязательно будут исполнены (Рим. 9:11) и никак не могут быть отвержены (2 Пар. 20:6) мы можем сделать вывод что искупление и освящение этих людей не было целью Христа на кресте. А значит Христос не умирал за них.
Думаю, в этом вопросе: «почему не все спасены?», есть два недопонимания, и если бы о них договорится, а точнее понять смысл их в Писании, то, думаю, разногласий не было бы. Одно недопонимание – это слово «все», а другое недопонимание это слово «спасение». Во-первых, о каком спасении речь? Насколько я понял, о спасении по вере в Иисуса Христа через Евангелие, через возрождение от Духа. И тут, да, действительно, не все верующие, не все дети Его, не все христиане, но ведь также и сказано: «ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:28, Мк.14:24). Тут нет никакого секрета, что Его Кровь изливается не за всех, а только за тех, кто принимает этот дар благодати, праведности в прощении грехов.

Но когда говорится о смерти за всех, то что имеется в виду? «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор.5:14-15). Здесь ведь не сказано, что «если Христос умер за всех», то все спасены, но сказано, что все умерли. Как умерли? Вы говорите, что если человек умер во грехах, то он не соединен со Христом в смерти. Однако, стих говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор.15:22), объединяя смерть в Адаме, то есть смерть, которую ввел Адам через первородный грех, со Христом и Его воскресением. То есть здесь не говорится о грехах, а о первородном грехе, и о будущим оживлении или не оживлении, и, как здесь сказано, это оживление гарантировано независимо от грехов (в Адаме), но после оживления, конечно (как вы и говорите), будет осуждение и суд по делам, что совершенно справедливо. Но, надо признать, что если будет оживление или воскрешение (даже осуждения), то все равно это какое никакое, спасение и жизнь, а не смерть.

Поэтому, когда говорится, что Христос умер за всех, то имеется в виду не спасение верующих и избранных от грехов, а спасение от греха «всех» в Адаме. И теперь надо понять слово «все». Кажется, ясно сказано, что «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», но значит ли это, что все без исключения получают это оживление? Надо заметить, что не написано вообще все, а только те, кто «в Адаме», как это понимать? На примере: «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не ВСЕ те Израильтяне, которые от Израиля; и не ВСЕ дети Авраама, которые от семени его, но сказано: В Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя» Рим.9:6-8). То есть как не все те Израильтяне, которые от Израиля, также не все В Адаме, которые ОТ Адама, но только духовное семя Адама, будут и во Христе. Тогда, что значит духовное семя Адама? Это, видимо, также семя обетования.

После грехопадения было дано обетование жизни в Семени Жены, как сказано: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15), и те, кто сохраняют это обетование, те находятся в Адаме и становятся семенем жены, в отличии от тех, кто становится семенем змея. И это семя жены не обязательно христиане, это просто люди (иудеи, мусульмане, буддисты, и др.), которые остаются людьми, хотя грешными, но не теряют человеческий облик или образ, имена которых записаны в книгу жизни, в отличии от семени лукавого, имена которых не записаны в книгу жизни. Поэтому, надо заметить, что когда говорится, что Христос умер за всех, то это надо понимать как только тех, кто «в Адаме», или кроме семени лукавого. Таким образом, есть узкий круг верующих за которых умер Христос и пролил Свою Кровь, а есть более широкий круг людей, за которых умер Христос, но есть те, кто вообще за кругом, за которых, очевидно, Христос не умирал, но они и не являются духовным семенем ни Адама ни Христа. Поэтому «не то, чтобы Слово Божие не сбылось», но если правильно понимать слово «все» и виды «спасения» из Писания, то все как-бы встает на свои места.