Христианство языком живописи

[air]

Не скажу, что я сильно увлекаюсь живописью, но мне нравятся работы художников эпохи Возрождения, среди которых много
больших мастеров, но почему-то мне больше нравятся работы Рембрандта.
И конечно, нравятся работы на библейские темы.

Возвращение блудного сына

Кстати, Рембрандт довольно-таки сильно исказил притчу именно в концептуальном плане. очень важный момент, связанный с тем, что встреча произошла в месте, которое было далеко от дома отца, Рембрандт проигнорировал. Кроме того, не сказано, что сын на колени перед отцом становился, а вот действия отца описаны -
отец пал ему на шею и целовал его

Лк.15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

[air]

Снимок7.jpg

Иван Крамской
Христос в пустыне. 1872

[Григорий Р]

отец пал ему на шею и целовал его

Чтобы пасть на шею, шея должна находиться низко.
Плюс, сказано, что отец сжалился.
Если бы сын стоял как Ларра, то пожалеть его не получилось бы.

[Григорий Р]

Поленов
Избиение грешницы

[air]

Чтобы пасть на шею, шея должна находиться низко.

В этом есть логика, я тоже об этом думал.. Но выражение "пасть на шею", похоже, идиоматическое и обозначает "обнять": ἐπιπεσεῖν ἐπὶ τὸν τράχηλόν τινος NT броситься кому-л. на шею

БРОСИТЬСЯ НА ШЕЮ = В порыве чувств крепко обнимать кого-либо.
https://phraseology.academic.ru/724/Броситься_на_шею

Плюс, сказано, что отец сжалился.

Так когда сжалился-то? Когда увидел, что сын был ещё далеко. А Рембрандт показывает, что сын сам пришёл в дом отца. На самом деле, сын пришёл в место, которое далеко от дома - и в этом большой смысл притчи.

[Григорий Р]

В этом есть логика, я тоже об этом думал.. Но выражение "пасть на шею", похоже, идиоматическое и обозначает "обнять": ἐπιπεσεῖν ἐπὶ τὸν τράχηλόν τινος NT броситься кому-л. на шею

БРОСИТЬСЯ НА ШЕЮ = В порыве чувств крепко обнимать кого-либо.
https://phraseology.academic.ru/724/Броситься_на_шею



Так когда сжалился-то? Когда увидел, что сын был ещё далеко. А Рембрандт показывает, что сын сам пришёл в дом отца. На самом деле, сын пришёл в место, которое далеко от дома - и в этом большой смысл притчи.

Если изобразить двух обнимающихся мужчин в чистом поле, то зрителю будет многое не понятно. И тогда придётся делать надписи, поясняющие, что маленькая тёмная точка в левом углу это дом отца. И красная стрелка. Жёлтая стрелка будет указывать на другую чёрную точку.
Это старший сын.

А если сзади, знаково засветить на хромакее бэкграунд отчей двери, то ничего пояснять не надо.

[Vardan]

Кстати, Рембрандт довольно-таки сильно исказил притчу именно в концептуальном плане. очень важный момент, связанный с тем, что встреча произошла в месте, которое было далеко от дома отца, Рембрандт проигнорировал. Кроме того, не сказано, что сын на колени перед отцом становился, а вот действия отца описаны -
отец пал ему на шею и целовал его

Лк.15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Ну, как говорится, он художник, он так видит...

Вот ещё одна его картина – Поклонение волхвов, 1632 г.

Рембрандт Харменс ван Рейн – Поклонение волхвов.jpg

[air]

Ну, как говорится, он художник, он так видит...

Ну да, по сравнению с иконописцами, художники привносят много личного и психического в своих картинах, связанных с христианскими сюжетами.

Вот, например, распятие Христа Маттиаса Грюневальда (Родился: 1470 г., Вюрцбург, Германия Умер: 31 августа 1528 г. (58 лет), Галле, Германия)

Снимок8.jpg

Это последний великий художник северного возрождения. Сохранилось не более десятка его произведений, из которых главное - «Изенгеймский алтарь». Работал при дворе майнцских архиепископов. В своём творчестве с беспредельной эмоциональной силой выразил трагический накал и возвышенный мистический спиритуализм эпохи.