Для произведения церкви как царства Божьего, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме
Божье новозаветное домостроительство, состоящее в раздаянии Богом Себя в Своих избранных людей, предназначено для произведения церкви (Эф. 3:10). Это раздаяние порождает церковь для проявления многообразной мудрости Божьей согласно вечному замыслу Бога, который Он создал в Христе (Эф. 3:9-11). Это означает, что благодаря раздаянию Бога в Его триединстве производится церковь, которая демонстрирует Божью многообразную мудрость.
Мы уже указывали, что церковь сегодня – это царство Божье. Поэтому раздаяние Бога в нас производит церковь как царство Божье. В 1 Кор. 4:17и 20 показано, что царство – это сегодняшняя церковная жизнь. В стихе 17 Павел говорит о своих путях,"которые в Христе, как я и учу повсюду в каждой церкви". Затем в стихе 20 он говорит: "Царство Божье не в речи, а в силе".Эти стихи показывают, что царство Божье – это существующая повсюду церковь, а существующая повсюду церковь – это царство. Царство существует, потому что существует церковь.
У церкви как царства Божьего будет завершённость, и этой завершённостью будет Новый Иерусалим для вечного выражения Триединого Бога. В Отк. 21:2 сказано: "Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа". Новый Иерусалим – это живое сочетание всех святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений. Это невеста Христа как Его пара (Ин. 3:29) и святой город Бога как Его жилище. Будучи невестой Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа, "своего Мужа", и становится Его парой, так же как Ева вышла из Адама, своего мужа, и стала его парой (Быт. 2:21-24). Новый Иерусалим готовится как невеста для своего мужа благодаря своему участию в богатстве жизни и природы Христа. Будучи святым городом Бога, он целиком освящён для Бога и полностью пропитан святой природой Бога, чтобы быть Его жилищем.
И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32) и жилищу для Себя (Исх. 29:45-46; Числ. 5:3; Иез. 43:7, 9; Пс. 67:19; 1 Кор. 3:16-17; 6:19; 2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Супруга предназначается для Его удовлетворения в любви, а жилище – для Его покоя в выражении. Оба эти аспекта получат окончательную завершённость в Новом Иерусалиме. В нём Бог навеки обретёт полнейшее удовлетворение в любви и совершенный покой в выражении.
В Отк. 21:10 и 11 сказано: "Он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога, имеющий славу Божью. Его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл". Слава Божья – это выражение Бога, Бог выраженный. Мы предопределены для этой славы и призваны к этой славе (1 Кор. 2:7; 1 Пет. 5:10; 1 Фес. 2:12). Мы преобразовываемся в эту славу (2 Кор. 3:18) и будем приведены в неё (Евр. 2:10). В конечном итоге мы будем прославлены с Христом (Рим. 8:17, 30) и будем иметь славу Божью для выражения Бога в Новом Иерусалиме. Таким образом, раздаяние Богом Себя в Своих избранных людей для произведения церкви как Божьего царства обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как Его вечном выражении.
Ответить с цитированием