Если обращение есть [следствие] нового рождения или возрождения,
значит падший человек не имеет свободной воли к добру. Рождение есть процесс появления существа, и появление существа на свет; что предполагает, что раньше этого существа не было; ибо нас нет, мы не существуем, доколе не родимся; и как это истинно о первом рождении, также
и о втором рождении - возрождении: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иак 1:18). Не сказано, что «мы восхотели и Бог родил нас» (а именно так было бы сказано, если бы в нас была свободная воля к добру), но Сам восхотев, родил Он нас; до той же поры, мы "несуществующее" (1Кор. 1:28). Необращенные люди есть ничто. (а.) Ничто по естеству; ибо что есть великая
утроба, откуда все вышло, как ничто? (б.) Моральное ничто; мы морально хуже, чем ничто, в том и несчастие; "Человек есть суета", или, как на иврите, Адам - это Авель, т. е. суета (Пс 38:6); и "ложь" (Пс 61:10). "Сердце же нечестивых -ничтожество" (Пр.10:20б); ни для простого употребления, ни для служения; как тень бесполезна в пасмурный день, как статуя для молитвы, так и падший человек непригоден для служения Богу, потому что его лучшие действия - грех. Все это показывает, что мы ничто и не имеем воли к добру, доколе не возродимся от Бога. Если обращение от нового рождения, тогда падший человек не имеет воли к добру. Мы не можем породить себя сами; младенец не может родить себя самого; ничто не может произойти от себя самого, ибо тогда оно было бы прежде и после самого себя; оно было бы и не было бы, в одно и то же время. Таким образом, мы научаемся уповать на горнее для рождения свыше. "Ели кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин 3:3). Мы родились не от плоти, "но от Духа"(Иоан. 3:6). Наше первое рождение - от земли, перстное; наше второе рождение от Господа, небесное; "Рождённый от Бога" (1 Иоан. 3: 9).